भ७-७विश्षं उक्षाश् A Ve 20 অভক্তিপব ব্যাখ্যাতাব ভাগবতে "অনধিকােবনিরবধি ভক্তিহীন এ বেটা বাখানে। আজি পুথি চিরিরব, দেখহ বিদ্যমানে ৷” ২১৷৷ পুথি চিরিবারে প্রভুক্রোধাবেশে যায়। সকল বৈষ্ণবগণ ধরিয়া রহায় ॥২২৷৷ জড়বিদ্যা-তপঃ-প্রতিষ্ঠাশাযুক্ত ব্যক্তি ভাগবত-বোধে অসমর্থ KBD LDDLDDBD KBBYLL KS ইহা না বুঝিয়ে বিস্তা, তপ, প্রতিষ্ঠায় ॥২৩৷৷ তাহাবা প্ৰেমভক্তিকে সৰ্বতোভাবে প্রয়োজনোমুখ বলিয জানে না ; অতএব তাহাবা মানবজীবন লাভ কবিযও उषांघाठी भांद्ध ॥ ४५ ॥ দেবানন্দ পণ্ডিত মুমুক্ষ্ম ছিলেন। তিনি মায়াবদ্ধ-বিচাবে যেরূপ বুঝিয়াছিলেন, তাহাতে তপস্যা, জগতে ঔদাসীন্য প্রভৃতিতে বহুমানন কবিতেন। পবিমাের্থ ‘বিষযে’ব কোনরূপ ধাবণ তঁাহাব ছিল না। লৌকিক প্রযোজন-জগৎ হইতে মুক্ত হওয়া এবং সেই জ্ঞানে বিদ্ভোব থাকায় ভাগবতেব বিচাবি গ্ৰহণ কবিতে তিনি অক্ষম হইয়াছিলেন। কৰ্ম্মজ্ঞানাবৃত অবস্থায় কোনও ব্যক্তিব স্বরূপেল পবিচ্য ঘটে না সুতবাং ভগবদুপাসনাব নিত্যত্ব উপলব্ধিব বিসয হয না । ভগবৎসেবা-বঞ্চিত জনগণ যে-কালে আত্মস্বৰূপ বিস্মৃতি হইয়া ভগবৎ-সেবায় উদাসীন হন এবং তা হাই পুরুষাৰ্থ বলিয়া জ্ঞান কবেন, সেইকার্লে পৰম দয়াময গৌবসুন্দব অভক্তের তাদৃশ কাৰ্য্যে বিবক্তি প্ৰকাশ কবেন এবং তাহাব মঙ্গলেব জন্য সেরূপ কাৰ্য্য নিতান্ত গৰ্হণীয় ও অপ্রয়োজনীয জানাইতে গিয়া কৰ্ম্মফল-ভোগ বা ত্যাগ নিতান্ত অন্যাযইহাই জানান। এই ক্ৰোধ-দর্শনে বৈষ্ণবগণ পবিমানন্দ छiङ 203न्म | SS } যে-স্থলে অদ্বয়ংজ্ঞান ব্ৰহ্মজ্ঞানীর জ্ঞেয়, সে-স্থলে জ্ঞানজ্ঞেয়-জ্ঞাতা-এই অবস্থাত্রয়েয় নিৰ্ব্বৈশিষ্ট্যই চবম আরাধ্য ব্যাপার হয়। যোগিগণ গর্ভোদকশায়ী বিষ্ণুব সহিত সংযুক্ত হইবার প্রয়াস করিয়া কৈবল্য-লাভের যত্ন করেন। ভাগবস্তুক্তগণ সেরূপ নহেন । শ্ৰীমদ্ভাগবত গ্রন্থে ভগবানেব। লীলা, পরিকরবৈশিষ্ট্য, অখিল সদগুণ, ভগবদ্ধপ এবং लांबीएनज्ञ नांगांब्रि ऐझ५ श्रांप्छ । निष्ठJमूळु उ१ांबड्रख् “ভাগবত বুঝি’ হেন যার অাছে জ্ঞান। সে না জানে কিছু ভাগবতের প্রমাণ ॥২৪৷৷ \শ্ৰেীমদ্ভাগবতকে ভগব।দ্বিগ্ৰহ-জ্ঞানকারীই ভাগবত প্ৰতিপাদ্য ভগবৎ প্ৰেমাব বিষষবোধে সামর্থভাগবতে অচিন্ত্য-ঈশ্বরবুদ্ধি যার। সে জানিয়ে ভাগবত-অৰ্থ ভক্তিসার ॥২৫৷৷ সর্বগুণে দেবানন্দ পণ্ডিত-সমান। পাইতে বিরল বড় হেন জ্ঞানবাল ॥২৬৷৷ এবং সাধনসিদ্ধ ভক্তগণ তথা ভক্তিপবাযণ সেবকগণ ভগবানেল নিত্যকাল সেবা ব্যতীত অন্য কিছুই প্ৰযোজন বোধ কবেন না । সুতবাং নিত্য সেবকের সেবা-বিচার ব্যতীত অন্য কথা ভাগবতেব মধ্যে নাই ; ইহা প্রদর্শন কাবাই প্ৰভুল উদ্দেশ্য। যাহাবা ভাগবতে ভগবানেব নিত্য সেবা ব্যতীত আর কিছু অনুসন্ধান কবে, তাহাবা নিতান্ত অৰ্ব্বাচীন জানিতে হইবে ॥ ২০ ৷৷ অভক্তগণ সেবাধৰ্ম্ম-বর্জিত হওয়ায অন্যাভিলাষ, কৰ্ম্মBDBDSDDS BTuuDKDBDBDB SMgD BO S DBDBBBD যাইয়া উদ্দেশ্যলিষ্ট হই যা ভাগবতেৰ উদ্দেশ্য-গ্ৰহণে বঞ্চিত। শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু ভাগবতেব অভিক্তিপব ব্যাখ্যা শ্ৰবণ করিয়া বলিলেন,- যে ভাগবত অভিক্তির কথা পাঠকের হৃদয়ে উদ্দীপনা কাবান, সেই বঞ্চনাব ভাবযুক্ত ভাগবতেব কোন আবশ্যকতা নাই। সুতবাং সেই "ভাগবত গ্ৰন্থকে ভগবৰিগ্ৰহ না জানিয়া উহা পার্থিব পদার্থ-বিশেষ-জ্ঞানে রূদ্রের বিনাশ-দ্রব্য জানিয়া ছিড়িষা ফেলিব। যাহাবা শ্ৰীমদভাগবতকে ভোগ্য জ্ঞান করে, তাহদের সেইরূপ দৰ্শন মায়াবদ্ধ জীবেব উত্তবোত্তব কামবুদ্ধি করায়। সুতরাং - বিষয়ীর যোষিৎ বোধে ভাগবত-পাঠ হইতে বিবত করােনই । ভগবানের উদ্দেশ্য ৷৷ ২১ ৷৷ সকল শাস্ত্ৰই প্ৰমাণিত করে যে, জড় জগতের ভোগ DD BDBDSD DDBSDBD DDDDBB BBB BBB DDDD KB DB BDS BDDBDB BDBuBDDSS BOT DBKYS BDBDDDBLBLB guKS KBDDSDDuDSKBBD DBDS DBBBDDD রাজ্যে অবস্থিত ভগবৎ কণা বুঝিবােব কাহারও সম্ভাবনা হয় না ৷৷ ২৩ ৷৷
