፴b” কলিযুগের ধৰ্ম্ম এবং অবতার বা উপাস্ত-নিৰ্দেশকলিযুগে ‘ধৰ্ম্ম হয় ‘হরি-সঙ্কীৰ্ত্তন’। ७डपार्थ अवडैौर्भ वैभौममम॥ ९९ ॥ তস্মৈ ইদং নিত্য-ধৰ্ম্মং প্রকটতুং স্থিৱীকৰ্ত্ত মিত্যৰ্থ: ) যুগে যুগে ( তত্তদবসরে) সম্ভলামি ( অবতীর্ণ অস্মি ) ৷ ১৮ ৷৷ অনুবাদ। সাধুগণের পরিত্রাণ, অসাধুগণের বিনাশ এবং ধৰ্ম্ম-সংস্থাপনের নিমিত্ত আমি যুগে যুগে প্ৰকটিত, अलडौ ला आविडूड श्छे ॥ २५ ॥ তথ্য । “দুষ্টের নিগ্ৰহ করায় ভগবানের নির্দয়ত্বের আশঙ্কা করিতে হইবে না ; যথা,-“লালনে তাড়নে মাতুৰ্নাBDBBE gKJBDD SSDKDDBDB BDLKKuD BBYDS L S অর্থাৎ স্বীয় শিশু-সন্তানের প্রতি মাতার লালন ও তাড়নব্যবহারে যেমন অকারুণ্য (নিষ্ঠুরতা) প্ৰকাশ পায় না, প্ৰত্যুত BSDD BBB K 0DD DDSDDSBOB DDK 0 DBLBBD BDB পরমেশ্বর বিষ্ণুর সুর-পালন ও অসুর-বিনাশে ও দয়াই প্ৰদৰ্শিতক হয়, বুঝিতে হইবে।” ( —শ্ৰীধর স্বামি-কৃত ‘সুবোধিনী' ) || “যদি বলা যায়,--আপনার ভক্ত রাজর্ষি বা ব্ৰহ্মর্ষিবৃন্দই ত’ ধৰ্ম্মতানি ও অধৰ্ম্মবৃদ্ধি দূরীভূত করিতে সমর্থ, ইহার জন্য আপনার অবতীর্ণ হইবার আবশ্যকতা কি ? সত্য, কিন্তু সাধুগণের পরিত্রাণ, দুঙ্গতগণের বিনাশ ও পূৰ্ম্মের সংস্থাপন, এই কাৰ্য্যত্রয়- অন্যের পক্ষে “তুঙ্গার' বলিয়াই আমি আবিভূতি হই। “সাধুগণের পরিত্রাণ’-শব্দে আমার দর্শনোৎকণ্ঠাক্রান্তচিত্ত ঐকান্তিক-ভক্তগণের যে ব্যগ্ৰতা-রূপ দুঃখ, তাহা হইতে পরিত্ৰাণ ; “দুষ্কতাং’-শব্দে আমার ভক্তগণের ক্লেশোৎপাদক ( দ্ৰোহকারী ) এবং আমা ব্যতীত অন্যের অবধ্য রাবণ, কংস। ও কেশী প্ৰভৃতি অসুরগণের ; ‘ধৰ্ম্ম-সংস্থাপন”-শব্দে মদীয় ধ্যান-যাজন-পরিচর্য্যা-সঙ্কীৰ্ত্তন-লক্ষণযুক্ত পরামধৰ্ম্মের,-যাহা আমি ব্যতীত অন্য কর্তৃক প্রবষ্টিত হইবার অযোগ্য,- তাঙ্গার সম্যক স্থাপন ; “যুগে যুগে” অর্থাৎ প্রতি বা প্ৰতিকল্পে । দুষ্ট-নিগ্ৰহকারী ভগবানের বৈষম্য আ না, যেহেতু ভগবানের হস্তে নিধন-ফলে দুষ্ট অসুরগণেরও স্ব-স্ব-চুঙ্গুত-লব্ধ নরক ও সংসার হইতে পরিত্রাণ-লাভ DDBDD DBBB S SgBLB BBB tBDDDS SCuD KDuDS বলিয়াই নির্ণীত হইয়াছে।’ ( —শ্ৰীমন্দ্ৰিশ্বনাথ চক্ৰবন্ত্ৰী )। " করিতে হুইবেল শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত শ্ৰীভাগবতের বচন-প্রমাণুএই কহে ভাগবতে সৰ্ব্বতত্ত্ব-সার। 'कौर्डन’-निभिख'cौब्रष्ड्-अत्रड्ज्ञ' ॥२७॥ “সাধুগণের-পরিত্রাণ'-শব্দে আমার রূপগুণ-নিরত, আমার সাক্ষাৎকার কাজকী, সুতরাং আমার সাক্ষাৎকারাভাবে অতিBBKSBDSDBB D BDS BDBKS DDBuD D BDYYDBSDBD স্বরূপ-সাক্ষাৎকার-দ্বারা পরিত্ৰাণ ; “দুষ্কতাং’-শব্দে দুষ্টকৰ্ম্মকারী ও আমি ব্যতীত অন্যের অবধ্য রাবণ, কংসাদি ভক্ত- -- দ্রোতিগণের ; ‘ধৰ্ম্ম’-শব্দে একমাত্র আমারই অৰ্চন-ধ্যানাদিলক্ষণযুক্ত শুদ্ধভক্তিযোগ, উহা বৈধ হইলেও অন্য-কর্তৃক প্ৰচারিত হইবার অযোগ্য ; “সংস্থাপন'-শব্দে সম্যক প্রচার। এই তিনটী কাৰ্য্যই আমার অবতারের ‘কারণ” । দুষ্ট-বাধের দ্বারা ভগবানের বৈষম্য বুঝিতে হইবে না, যেহেতু ভগবানের হস্তে দুষ্টগণের নিধন-ফলে উতাদের মোক্ষানন্দ-লাভ হওয়ায় ভগবানের নিগ্ৰন্থই অনুগ্রহ রূপে পরিণত হয়।"(-শ্ৰীবলদেব)। বিবৃতি। ‘রাজর্ষি ও ব্রহ্মর্ষি প্রভৃতি আমার যে-সকল ভক্ত আছেন, তঁহাদের সত্তায় আমি “শাক্ত্যাবেশ” করতঃ ‘বর্ণশ্ৰমধৰ্ম্ম সংস্থাপন করি। কিন্তু বস্তুতঃ পরম-ভক্ত সাধুগণের মদৰ্শনলালসোেথ দুঃখ হইতে তাতাদের পরিত্রাণের জন্যই আমার স্বীয় অবতারের আবশ্যকতা। অতএব “যুগাবতার छछेशा अभि সাধুদিগকে ঐ দুঃখ হইতে পরিত্রাণ করি, দুষ্কৃত রাবণ-কংসাদিকে বধ করতঃ উদ্ধার করি এবং শ্রবণকীৰ্ত্তনাদি ভক্তি প্রচার করিয়া জীবের নিত্য স্বধৰ্ম্ম’ সংস্থাপন করি । ‘আমি যুগে-যুগে অবতীর্ণ হই’-এই কথা-দ্বারা কলিকালেও যে আমার অবতার হয়, ইহা স্বীকার করিবে। সেই কলি কালের অবতার কেবল ‘কীৰ্ত্তনাদিদ্বারা পরম-দুর্লভ “প্রেম’ BDDDD BDBBBBS DBDDLD S BD S BDDB Dt KDDDS সেই অবতার সর্বাবতার-শ্ৰেষ্ঠ হইলেও, সাধারণের নিকট ‘গোপনীয়” । আমার পরম-ভক্তিগণ স্বভাবতঃই সেই অবতারকর্তৃক বিশেষরূপে আকৃষ্ট হইবেন, তাঙ্গা তুমি (অৰ্জ্জুন) ও তৎ DDuBSD DDDB D BBBDB KBSS BD DBBDDDBB নিস্তারক অবতার-কর্তৃক দুষ্কৃত-জনের দুস্কৃতি-বিনাশ ব্যতীত যে অসুর-বিনাশ-কাৰ্য্য নাই,-ইহাই সেই “গুহ” অবতারের পরম রহস্ত।” ( - শ্ৰীমন্ত্যক্তিবিনোদ ঠাকুর ) ৷ ১৮ ৷৷
