ኴ”$&9 এই রূপ দেখিতে অন্যের শক্তি নাই। প্রভুর কৃপাতে দেখে আচাৰ্য্য-গোসাঞি৷৷৫৪৷৷ প্রেমসুখে অদ্বৈত কন্দেন অনুরাগে। দন্তে তৃণ করি পুনঃ পুনঃ দাস্য মাগে’ ॥৫৫৷৷ নগর-এমণবত নিত্যানন্দের মহাপ্ৰভুর লীলা-হৃদূগোচৰ ও শ্ৰীবাস-গৃহে গমন °ब्रभ स्त्रांनष्ण अफू ब्रिडJांनश्त्र-द्राभ्र । পৰ্যটনসুখে ভ্ৰমে’ সর্ব নদীয়ায় ॥৫৬৷৷ প্রভুর প্রকাশ সব জানে নিত্যানন্দ। জানিলেন হইয়াছেন প্ৰভু বিশ্ব-অঙ্গ ॥৫৭৷৷ নিত্যানন্দেব বিষ্ণু-গৃহদ্বাবে গর্জন ও প্ৰভুব দ্বাবোদযাটন जद्ध८द्ध अहैिल। शष्थ। अहिछम ॐाकून। বিষ্ণু-গৃহ দ্বারে গিয়া গর্জেন প্রচুর ॥৫৮৷৷ न्निङठन्नन् भिन्न ऊनि' विचेंझ । चांद्र घृ5ादेश। अङ् अदेला जश्न ॥१०॥ বিশ্বৰূপ-দর্শনে নিত্যানন্দোল দণ্ডব্যুৎপতিন अनg-खभा७-ट्र* बिडमिन्ग (शशि' । দণ্ডবৎ হইয়া পড়িলা বুজি আঁখি ॥৬০৷৷ মানসিক দুর্বলতা ও কায়িক তাণ্ডব-নৃত্য-রূপ মলসমূহ শ্ৰীচৈতন্যদেবেব অনুকম্পলব্ধ প্ৰকৃত অভিজ্ঞতাসূচক চেতনময় কীৰ্ত্তনাগ্নিতে দগ্ধ হইখা যায ॥ ৫৩ ৷৷ বিশ্বেব্ব দ্রষ্টা ভগবৎস্বরূপ-দর্শনে অসমর্থ ; কেননা, কর্তৃত্বাভিমান প্রবল হওয়ায় পূর্ণবস্তু-দর্শনে জীবের অসামৰ্থ্য হয় । বিশ্বে প্ৰকাশিত অবতাৰীকে ‘অঙ্গ'রূপে জানিলেন । এতদ্বারা বদ্ধ-জীবের অনুভূতি মহাপ্ৰভূব পূর্ণতা উপলব্ধি করিতে অসমর্থ হইলেও শ্ৰীনিত্যানন্দ প্ৰভু তাহাকে পূর্ণতম প্রকাশ বলিযা জানিলেন- সঙ্কীর্ণদৃষ্টি জীৰগণু তঁহাকে বিশ্বেব্য অন্যতম སྐད་་ এরূপ বিশিষ্টাদ্বৈতাদর্শনেব পূৰ্ণৰ শ্ৰীনিত্যানন্দেবই পূর্ণসেবাময়ী দৃষ্টিতে পবিদূষ্ট। শ্ৰীমদ্ভাগবত বিশ্বেৰ জন্মস্থিতি-ভঙ্গ-দৰ্শনকে ভগবত্তার গৌণ লক্ষণেরই প্ৰকাশ निष्छ्ञ ॥ & १ ॥ Qatovjgetare নিত্যানন্দ-প্ৰতি মহাপ্রভুর উক্তিअलू बहण,-“७र्फ मिडrानन, ८भांद्र अर्भ। তুমি সে জানািহ মোর সকল আখ্যান ॥৬১৷৷ যে তোমারে গ্ৰীতি করে, মুঞি সত্য ভা’র। তোমা’ বই প্ৰিয়তম নাহিক আমার ॥৬২৷৷ তুমি আর অদ্বৈতে যে করে ভেদ-বুদ্ধি। ভাল-মতে না জানে সে অবতার-শুদ্ধি৷” ৬৩৷৷ অদ্বৈত-নিত্যানন্দের নৃত্য নিত্যানন্দ-অদ্বৈতে দেখিয়া বিশ্বম্ভর। আনন্দে নাচয়ে বিষ্ণু-গৃহের ভিতর ॥৬৪৷৷ @डूत्र जक्षांद्र डेख्रिछझ १ॉर्डन रुद्र वैीौ-ब्ञन्मम । “দেখ দেখ’ করি’ প্ৰভু ডাকে ঘন ঘন ॥৬৫৷৷ দুই প্রভুর মহাপ্ৰভু-স্তুতি“প্ৰভু প্ৰভু বলি’ স্তুতি করে দুই জন। foKo (MfAR QRNAP AR |GVl) মহাপ্ৰভুব এতাদৃশী লীলা সাধারণেব দর্শনে অসামৰ্থ্যএ সব কৌতুক হয় শ্ৰীবাস-মন্দিরে। তথাপি দেখিতে শক্তি অন্য নাহি ধরে ॥৬৭৷৷ শ্ৰীনিত্যানন্দ ও শ্ৰীঅদ্বৈত-প্ৰভুদ্বয়কে যাহাবা বিষ্ণুতত্ত্ব হইতে পৃথক মনে কবিয়া তাঁহাদেব দেহ-দোঁহি-ভেদ-স্থাপন কবে, তাহাব অবতােব-তত্ত্বে বিশুদ্ধ-ভাবে প্রবেশ করিতে পাবে না। শ্ৰীনিত্যানন্দ-প্ৰভু ভগবৎপ্ৰকাশ ও শ্ৰীঅদ্বৈতপ্ৰভু উপাদান-কাবণ-বিষ্ণু। অদ্বৈত-প্রভৃতে উপাদান-কারণবিষ্ণুত্ব-বিচারে বৈষ্ণবত্বের মূল আচাৰ্য্য-গুরুত্ব-প্রভৃতি বিচারের বিগ্ৰহত্ব সংশ্লিষ্ট। নিমিত্ত-কারণ হইতে উপাদানকারণেব যে ভেদ আছে, ঐ ভগবত্তত্ত্ব হইতে অবিচ্ছিন্ন BDSDuDDS BDBBD SBuBDuSBBD mDDDSDDBDB श्र ऊँक्षाल st ** বৈশিষ্ট্য তঁহাতে সংযোগ করিলে প্ৰকাশ-বস্তু ও স্বয়ংরূপ প্রভৃতির বৈশিষ্ট্য অনাদৃত হয় ৷ ৬৩ ৷৷ “आ|भांद्र थडूद्र अष्ट्र शैंशोब्रश्नद्र ।।” (थाः ॥११॥४७ **श्Jॉद्म ) ठां] पृष्ठे] ॥७७ ॥
