brvOV9) ভাল লোক তারিতে করিলু অবতার। আপনে করিলু সব জীবের সংহার ॥১৩১৷৷ দেখ কালি শিখা-সূত্র সব মুড়াইয়া। ভিক্ষা করি’ বেড়াইমু সন্ন্যাস করিয়া ॥১৩২৷৷ যে যে জনে চাহিয়াছে মোরে মারিবারে । ভিক্ষুক হুইমু কালি তাহার দুয়ারে ॥১৩৩৷৷ তবে মোরে দেখি” সে-ই ধরিবে চরণ। এই মতে উদ্ধারিব সকল ভুবন ॥১৩৪৷৷ বৈষ্ণবোৰ ধৰ্ম্ম-ব্ৰাহ্মণানুগত্য ( ) ; সুতরাং ব্ৰাহ্মণলজঘনার্থ যখন তাহাব ক্রোসেন্দ্ৰেক হত্য, তখন, তা! হা! কৈ ব্ৰাহ্মণবিদ্বেষী বলিখাই জানিব। পাপচিত্ত জনগণ পাপ ভাবপূর্ণ হইযা যেরূপ চিত্তবৃত্তিবিশিষ্ট হয়, তাহ যুগযুগান্তব ধৰিয়া চলিযা আসিতেছে। অদ্যপি সেরূপ নিষ্ঠুৰতাল (b찌 (79, 9 || || scr-s: | છામિ દળ : દો નાશ ન જાજીિ ઈોનળબત છ છ অসুদৰ্ঘাটিত স ৩্য প্ৰচাৰ কৰিব! -1 বাসনা মুখে চেষ্টা તથા નામ તિ , મન હેફી હદ ૬ ના નિ থাকুক, বৰং ভাষাণ তব অপৰাধে বা ধোপ। অধিক পৰিমাণে નિ%th bા જાફેરી જશેલ , નાગાનારી હોtિs নি ৩্যমঙ্গলেব কথা প্ৰচাৰ কবিতে গোলাম, তাহাবা না বুঝি যা আপ৷ ৩দর্শন বিমূঢ় হইয৷ ‘শুদ্ধভক্তি’ প্ৰচাবোৰ বিবোধী ইষ্টধা দাড়াই ল। বৈদ্যাক-শস্ত্ৰে কফপীড়িত-ধাতু ব্যক্তিকে স্বাস্থ্য-লা ভ ক বাইব ॥৭ জন্য পিপ্পালিখণ্ড নামক DYB DBBDDK KSDDBBSS DKSS gBuD Dgg KDB BDBBuBDk ব৷ আৰ্ত্ত জনগণেব স্বাস্থ্যুণ! ৬ কিবা দুবে থাকুক, তা হাতে BDSDD DtS S KggSSS KDDBB SSLgSBBBD ভোগবিবৰ্দ্ধিানেৰ জন্যই কল্পিত ভগবানো বা উপাসনা কৰে ; ভগবানেৰ শ্ৰীতিৰ জন্য ৩াইবা কোন অনুষ্ঠান না। কবিয আত্মেন্দ্ৰিয়-তৰ্পণা-সাধনেই ব্যস্ত হয় । শ্ৰীষু জয়াগকেই তাহাবা প্রয়োজন জ্ঞান কবে,-সুদুলভ কোন সন্ধানই পায় না। ॥১২১৷৷ শ্ৰীগৌবসুন্দৰ, শ্ৰীনিত্যানন্দকে বলিলেন,-“আমি পবদ্বীপবাসি-গণের মঙ্গলবিধানেব জন্য হরিব ও হবিজনেব কীৰ্ত্তন আবিস্তু কবিলাম। কিন্তু তা হাতে বিপরীত ফল হইল ौ5उछडाशय ऊ সন্ন্যাসীরে সর্ব লোক করে নমস্কার । সন্ন্যাসীয়ে কেহ আর না করে প্রহার ॥১৩৫৷৷ সন্ন্যাসী হইয়া কালি প্ৰতি-ঘরে-ঘরে। ভিক্ষা করি বুলো—দেখোঁকেবা মোরে মারে৷১৩৬৷৷ তোমারে কহিলু। এই আপনি হৃদয়। গারি হস্ত-বাস মুঞি ছাড়িব নিশ্চয় ॥১৩৭৷৷ ইথে কিছু দুঃখ তুমি না ভাবিহ মনে। বিধি দেহ’ তুমি মোরে সন্ন্যাস-কারণে ॥১৩৮৷৷ LLSSMSSSLSLSLSLSLSLSLSLMSSSLLLLLSLS MLSGSSL তাহাব উত্তবোত্তব অধিকতৰ অপবাদে নিমগ্ন হইল। শুদ্ধভক্তিব অনুষ্ঠান বুঝিতে না পাবিদ্যা ভগবস্তুক্তিকে বিপণীত ব্যাপাব জানি যা তাহাব| আত্মবিনাশ কবিল,- “ জড় জগতেব বন্ধন-ব জুকে অবও দৃঢ়তাব কবিল। ভগবদবিদ্বেষ-ফলে ও ভগবদ ভক্তোব সেবা-বোধেৰ অভাব-হেতুই তাহাদেব এরূপ দুৰ্গতি ঘটিল!” শ্ৰীগৌৰীসুন্দ বেল অভিপ্ৰায় মত শ্ৰী বিশ্ববৈষ্ণব-বাজ-সভােব অনুষ্ঠান-নিপুণ ভক্তগণ যে ক’লে শুদ্ধ-ভক্তি প্রচাবে ব্যস্ত হইলেন, ৩াপন কালনাবাসী জনৈক উদ্ধত কৰ্ম্মল যোগে তথাকথিত প্রাকৃত-সাহিজিকসম্প্রদায় কত না দৌৰাত্ম্য করিখ ছিল । তথাকথিত বিষ্ণু ‘ভক্তি-প্রচাবিক সামষিক পত্র দিতেও নানা তীব্রকটুবাক্যেৰ আ শ্ৰাধে শুদ্ধভক্তিৰ পিবোধ-কল্পে কতই না যত্ন করিয়াছিল! দুৰাচাবি-ব্যাভিচ। পাদি, কৃষ্ণ ও তদ্ভূক্ত বিদ্বেষৰূপ অভিক্তি এবং যোযিংসঙ্গাদিকেই শ্ৰীগৌবসুন্দবেক প্ৰচাবিত শুদ্ধভক্তিব আদর্শ জানিমা কত প্ৰকাবাই না। তাহ বা আত্মসংহারার্থ কলুমকুপে নিমগ্ন হই যাছিল ! কেহ বা বর্ণা এমধৰ্ম্মপালনেব ছালনায় দৈববৰ্ণাশ্ৰমেল বিরুদ্ধে কটাক্ষপাতি, কেহ বা ভক্তিব ধাবা বুঝিতে না পাবিয়া ভোগপ্রবৃত্তিকে সংৰক্ষণ-পূর্বক গুম্ফ'বক্ষাবি নিমিত্ত প্ৰবৃত্ত হইযছিল। নিৰ্বোধি প্ৰাকৃতসহজিযাগণ ভগবস্তুক্তেব্য উদ্দেশ্য কিছুই বুঝিতে পারে না। সুতরাং গৌরসুন্দবোৰ অলৌকিক চেষ্টা ও মুদ্রা কিরূপে বুঝিবে ? পৰম্পবিত্র গৌবলীলাব চরম উদ্দেশ্য-কৃষ্ণ প্রেমপ্রদানকেও তাহাবা নীতিবিৰোধী জনগণেব চিত্তবিকৃতি বলিয়া নাব্যসাহিত্য উদ্ভাবন করিতে ক্রটী করে নাই! যুগে যুগে “কালেন নষ্টা প্ৰলয়ে বাণীয়াং বেদসংজ্ঞিতা” বাক্যেব যাথার্থ্য দৃষ্ট হয়। তথাপি ধর্শের
