by 89 যতেক বৈষ্ণব আইসেন দেখিবারে। সবেই চন্দন মালা লই’ দুই করে ॥২১৷৷ হেন আকর্ষণ প্ৰভু করিলা আপনি। কেবা কোনদিগ হইতে আইসে, নাহি জানি৷৷২২৷৷ কতেক বা নগরিয়া আইসে দেখিতে। ব্ৰহ্মাদির শক্তি ইহা নাহিক লিখিতে ॥২৩৷৷ দণ্ড-পরিণাম হঞা পড়ে সর্বজন । এক দৃষ্টে সবেই চা”হেন শ্ৰীবদ্দন ॥২৪৷৷ প্ৰভুৰ প্ৰসাদী মালা প্ৰদানপূর্বক সকলকে কৃষ্ণ-ভজনেব। উপদেশ আপন গলার মালা সবাকারে দিয়া । আজ্ঞা করে প্রভু সবে,-“কৃষ্ণ গাঁও গিয়া ॥২৫৷৷ বল কৃষ্ণ, ভজা কৃষ্ণ, গাও কৃষ্ণ-নাম । छ्रं विमू6कङ् दिक्षू न एङांचि छञ ॥२७॥ কৃষ্ণ-কীৰ্ত্তনেই শ্ৰীচৈতন্যদেবেব গ্ৰীতি যদি আমা’ প্ৰতি স্নেহ থাকে সবাকার । তবে কৃষ্ণ-ব্যাতিরিক্ত না গাইবে আর ॥২৭৷৷ জেলাব। তন্নামক একটি মহকুমা কেন্দ্র অবস্থিত। ‘ব্যাণ্ডেলব্যবহাবওয়া” লাইনে এই নামে একটি বেলওযে ষ্টেশন আছে। এই স্থানটি এখন গঙ্গাতটে অবস্থিত ॥১০৷৷ কেশব ভাবতী-জনৈক সন্ন্যাসী ; তিনি সন্ন্যাসগুলাব কাৰ্য্য কবিতেন। বিষ্ণুস্বামীৰ অতীব প্রাচীন সম্প্রদাসেব অষ্টোত্তব-শত সাম্প্রদায়িক সন্ন্যাস-নামেব প্ৰথা প্রবর্তিত ছিল। পৰবৰ্ত্তিকালে কেবলদ্বৈতবাদী শ্ৰীশঙ্কবাচাৰ্য্য তন্মধ্য হইতে দশনামি-সন্ন্যাসি-সম্প্রদায়েব প্ৰবৰ্ত্তক হইয়াছিলেন। তন্মধ্যে ‘ভাবতী’-একটি সাম্প্রদায়িক সন্ন্যাস-নাম। কথিত আছে যে, দক্ষিণাত্য শূন্দ্রেমুঠ হইতে দশনামীয় তিনপ্রকার সন্ন্যাসী-সব স্বতী, ও পুবী-নামধারী * যতিগণ উদ্ভূত হইয়াছেন। সব্যস্বতী-সম্প্রদায় শ্ৰেষ্ঠ, ভারতী-সম্প্রদায় মধ্যম ও পুরী-সম্প্রদাষ সাধারণ। ব্যক্তিগত BDYSDBDSlDDBD BBD DDBSS DBBDSDBBDBD ‘কেশব ভারতীর বংশ’ বলিয়া অনেকেই পরিচয় দিয়া धैई5उश्रृङा?ाबउ নিবন্তর কৃষ্ণকীৰ্ত্তনেব। উপদেশ কি শয়নে কি ভোজনে, কিবা জাগরণে । অহৰ্নিশ চিন্ত কৃষ্ণ, বলহু বদনে৷” ২৮৷৷ এই মত শুভদৃষ্টি করি’ সাবাকারে। উপদেশ কহি’ সবে বলে,-“যাও ঘরে ॥” ২৯৷৷ এই মত কত যায়, কত বা আইসে। কেহ কারে নাহি চিনে, আনন্দেতে ভাসে ॥৩০৷৷ পূৰ্ণ হৈল শ্ৰীবিগ্ৰহ চন্দন-মালায়। LLL D BDBY SLK DBDD D DD SLLLS সকলোব প্ৰসাদ-প্ৰাপ্তিতে
- |研びFW 5|エー প্ৰসাদ পাইয়া সবে হরষিত হঞা। উচ্চ হরি-ধবনি সবে যায়েন করিয়া ॥৩২৷৷
শ্ৰীধবেবী লাউ-ভেট ও জনৈক সুকৃতিমানেল দুগ্ধভেট, তাহ পাকাের্থ জননীকে G|-- এক লাউ হাতে করি’ সুকৃতি শ্ৰীধর। হেনই সময়ে আসি’ হইলা গোচর ॥৩৩৷৷ থাকেন । “বৈষ্ণবমঙুসা-সমাহৃতি' মধ্যে এই সকল কথা বিস্তৃত- ভাবে বর্ণিত আছে ॥১০৷৷ •দীয-নগবেবী ‘শ্ৰীমায পুত্ৰ’ পলীৰ সকল অধিবাসীকে স্বীয় বৰণীয প্রথারূপ মালিকা প্ৰদান কবিলেন । সঙ্গে সঙ্গে একটি ভাব বা “কমিশন” দিলেন। সবাকাবে,-স্ত্রীপুরুষ-নিৰ্বিশেষে, বর্ণাশ্রম-নিৰ্ব্বিশেষে, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম-নিব্বিশেষে। যিনি প্ৰভুব আজ্ঞা পালন কবিবেন, তঁহকেই কৃষ্ণগানের অধিকাৰী করিলেন। কপটত-বিশে যিনি ভগবদাজ্ঞা পালন না কবিয যোষিৎসঙ্গ করিবেন ও কৃষ্ণসেবা কবিবেন না, তিনি মহাপ্রভুর আজ্ঞা-বাহক ভৃত্য হইতে পরিবেন না। কেবল তাহাব গলদেশেই শ্ৰীগৌরসুন্দরেব মালিকা থাকিতে পরিবে না । বৰ্ত্তমানকালে শ্ৰীভাগবত-জনানন্দ ব্ৰহ্মচারী মহাশয় তাহার। নিৰ্য্যাণকালের পক্ষকালপূর্বে ও মাসাধিক কাল পূর্বে সুন্থশরীরে অবস্থানকালে যে ভবিষ্যদবাণী লিপিবদ্ধ করিয়াছেন,
