b”ሕSS আপনা-আপনি নৃত্য করেন। কখন। টলমল করয়ে পৃথিবী ততক্ষণ৷৷১৯৯৷৷ এ সকল কথা তানে কিছু চিত্র নয়। অবতীর্ণ আপনে অনন্ত মহাশয়৷৷২০০৷৷ নিত্যানন্দ-কৃপায় এ সব শক্তি হয়। নিরবধি গৌরচন্দ্র র্যাহার হৃদয়৷৷২০১৷৷ নিত্যানন্দের নিকট প্ৰভুৰ দণ্ডবাহী জগদানন্দেল ल७ न!शिक्षा डिभर्थ १गनाনিত্যানন্দ-স্বরূপে থুইয়া এক-স্থানে। 5णिश।। ऊभन्नम् ङिश्म-व्ञश्चष८* ॥२०२॥ ঠাকুরের দণ্ড শ্ৰীজগদানন্দ বহে। দণ্ড থুই নিত্যানন্দ-স্বরূপেরে কহে ॥২০৩৷৷ নিজগণেব পোষণ বা বৈষ্ণব সেবন-লীলা প্ৰদৰ্শন কবিয়াছিলেন। শ্ৰীগৌড়ীযমঠেব ভিক্ষুকগণকে অনেকেই ভিক্ষা দেন দেখিযা মৎসব ঈর্ষান্বিত সম্প্রদায় তঁহাদেব প্ৰতি छै5७शृङाक्षाबउ
- öांडूक्ष्द्र ८७ मन ७ि गांदषांदृन । ভিক্ষা করি? আমিহ আসিব এইক্ষণে” ২০৪৷৷
দণ্ডেব প্ৰতি নিত্যানন্দেব উক্তিআথেব্যথে নিত্যানন্দ দণ্ড ধরি’ করে। বসিলেন সেই স্থানে বিহবল-অন্তরে ॥২০৫৷৷ দণ্ড হাতে করি হাসে নিত্যানন্দ-রায় । श८७द्र जश्डि कथा कgश्न शैीलाश ॥९०७॥ “আহে দণ্ড, আমি র্যা’রে বহিয়ে হৃদয়ে। সে তোমারে বহিবেক এ’ত যুক্ত নহে।” ২০৭৷৷ নিত্যানন্দ-কর্তৃক তিন খণ্ডে মহাপ্ৰভুৰ দণ্ডভঙ্গ(6ड बलि' वलनांग श्रद्धभ ॐl5७ । ८,कालि८लन ७ स्लांत्रि' कद्रेि डिन शं७ ॥२०४॥ চলিতে হইলে দানী-সকল ঘাট-সমাধান-কাৰীৰ নিকট হইতে শুল্ক আদায় কলিত । শ্ৰীগৌৰীসুন্দব যখন ছয়জন ভক্তসহ যাইতেছেন, তখন তঁহা বা কোন সম্বল ছিল না । দৌলাস্য কৰিলেও "গৌড়ীযমঠেব দ্বাপাই যে শ্ৰীগৌৰীসুন্দবোৰ ঘাট-সমাধানেরও অর্থ কাহাব ও সাহিত না থাকায সকলেই প্ৰচাবিত প্ৰেমধৰ্ম্মেৰ সংবক্ষণ কাৰ্য্য সৰ্ব্বক্ষণ সাধিত হইতে পাবে”-এ কথা বলিতে পশ্চাৎপদ হয না । এক নিন্দক পাষণ্ডী ইহাও মুক্তকণ্ঠে স্বীকাৰ কবিয়াছে যে,-“গৌড়ীষ মঠেব বিভিন্ন দেশে প্রচাব-প্ৰণালীষ্ট গৌবসুন্দবোৰ প্ৰবৰ্ত্তিত পথ। গৌড়ী ধর্মঠই প্রকৃত প্ৰস্তাবে গৌবসুন্দবোব সুন্ঠ প্ৰচাল-কাৰ্য্যে সাফল্য লাভ কবিয়াছেন।” পাষণ্ডী নিন্দক সহজিযগণেব মুখেও এই সকল কথা অস্বীকৃত হইতে পাবে না। প্রাকৃত-সহজিমাব। কৃত্ৰিম বৈষ্ণবা চাব ও প্ৰণালী যদিও গৌড়ীযমাঠেল সেবকগণ অনুমোদন কবেন না আপনাদিগকে শ্ৰীগৌবসুন্দবেব আশ্রিত-জ্ঞানে চলিতেছিলেন। এক দানী হরিশ্চন্দ্ৰেবি পুত্ৰেৰ মৃত্যুতে শ্মশানশুল্ক আদায্য কলিবাব বিচাবেক দ্যান্য গৌবসুন্দ বেব নিকটও KE LDD LSDBS BD S S KKSDDS K SLDDD K কাহাকেও জগন্নাথেব পথে চলিতে দিবে না বলিষ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হইল। মহাপ্ৰভুৰ অলৌকিক শ্ৰীবিগ্ৰহ দর্শনে তঁহকে জিজ্ঞাসা কবিল-“আপনাব সঙ্গে আপনি ব্যতীত আব্ব কষজন আছেন ?” প্ৰভু তদুত্তবে বলিলেন,-“আমি জাগতিক লোকগুলিব সম্বন্ধ হইতে সন্ন্যাস গ্ৰহণ কবিয়াছি। এবং তঁহাদেব বিরোধ-কাৰ্য্যে সহজিয়াগণেব চেষ্টা থাকিলেও সুতবাং বিশ্ববাসী কেহই আমার লোক নহে, বা আমিও উহারা গৌড়ীয় মঠেব প্রচালকগণকে সমগ্ৰজীবের মঙ্গলকামনা-বিচাবে মহাপ্ৰভুব একমাত্র অনুগত বলিয়া भूख्कए% স্বীকাব কবেন। শ্ৰীগৌরসুন্দব যে কুব ভক্তগণ-পালক হইয়া তাহাদেব পােবমাৰ্থ-পোষণ दिनान-6र्शJ নিযুক্ত ছিলেন, তাহাব ভৃত্যগণও তঁাহাবই সেবার জন্য বৰ্ত্তমানে সেই কাৰ্য্যেই নিযুক্ত -এ কথা প্ৰাকৃত-সাহিজিকমিছা ভক্ত-বৈষ্ণবক্ৰব-সম্প্রদায় বুঝিয়া উঠিতে পাবে না।১৬১ বিবৃতি। পুবাকালে জমিদারের মহালের মধ্যে পথে বিশ্ববাসী লোকোব অন্যতম নহি ; আমি "একমেবাদ্বিতীয়মা’ বস্তু; সকল বিশ্বই আমােব।” দানী তদুত্তবে ತೆ' অবিবল অশ্রুধারাপাত দর্শন কবিয়া বলিলে“কেবল আপনারই শুল্ক দিতে হইবে না, বাকী সকলেবই দিতে হইবে।” ১৬৫-১৬৮ ৷৷ বিবৃতি। অবৈষ্ণবগণ কেহ কেহ মনে করেন যে, বৈষ্ণবগণ তাহাদের ন্যায়ই পাপে লিপ্ত হইবার যোগ্য। পাপিগণকে যখন গৌবসুন্দর কোল দিয়াছেন, তখন
