byፍsN9 আনন্দে অধিক সবে করে গীত বাদ্য। ॐफू७ नांदृष्ब्न उिगl८6क ब्रांझिं दाश ॥९8७॥ পশ্চাদবৰ্ত্তি-ভক্তগণ-সহ মিলন ও মুকুন্দের কীৰ্ত্তনে প্ৰভূব यश्किउल अनिम-भूडा ७ (७भाथ ७दाश्কত-ক্ষণে ভক্তগণ আসিয়া মিলিলা । আসিয়াই মুকুন্দাদি গাইতে লাগিলা ॥২৪৭৷৷ প্রিয়-গণ দেখি’ প্ৰভু অধিক আনন্দে। নাচিতে লাগিলা, বেড়ি’ গায় ভক্তবৃন্দে ॥২৪৮৷৷ সে বিকার কহিতে বা শক্তি আছে কা’র । নয়নে বহয়ে সুরধুনী-শীত-ধার ॥২৪৯৷৷ জগৎকে জানাইতে সমর্থ। শ্ৰীমদ্ভাগবত শাস্ত্ৰ বিষ্ণুভক্তগণেব জন্য ত্ৰিদণ্ডেব বিধান লিখিয়াছেন। ত্ৰিদণ্ডিগণই স্বৰূপত: পারমহংস্তাবস্থা লাভ কবিতে পাবেন; আব একদণ্ডিগণ। লৌকিক বিচাবে নিৰ্বিশেষ্যবাদ প্রচার কবিতে গিয নিজেৰ ওজন বুঝিতে পাবেন না। সনাতন বৈদিক SBL L0S B BDBDBD gBBDBD DBBDDK LD DDDB তদন্তভূক্ত বৈশিষ্ট্য বা ভেদ ও সংখ্যাগত একত্বেব সহিত বহুত্বেৰ সমাবেশ প্রভৃতি অনেকগুলি পাবমার্থিক বিচালোব অনুকূল বিষম বুঝাইতে শ্ৰীনিত্যানন্দ প্ৰভূই সমর্থ ॥২২২৷৷ বিবৃতি। পাবমহংস্তাবস্থাৰ প্ৰাৰ্থ ভাগে দণ্ডেব অবস্থান ; তদ্মাবা সকলেই জানিতে পাবেন যে, তুৰ্য্যাশ্রমাস্থিত ব্যক্তি পবমার্থেব শেষ সোপানে আ|বোহণ কবিয়াছেন। লৌকিক BDD DBDBB DBDDLD BBBS0S KB BDSS DDBD ttDBBDDB BDBD S DBDD S DOgDuDK BDDkD S BDS DgBDBBD সাধাৰণ লোক উহা বুঝিতে পাবে না। তজ্জন্যই সৰ্ব্বোত্তম পৰমহংস। বৈষ্ণবগণকে অপূৰ্বাচীনগণ তাহদেব নিজেদের অপেক্ষা নিম্নস্তবে অবস্থিত বলিয়া জ্ঞান কবেন । বংশদণ্ড চিহমাত্ৰধাৰীকে আশ্রমান্তীত সৰ্বোত্তম পৰমহংসেল নিম্নস্তবে অবস্থিত বলিয়া নুবুকেব ভ্ৰান্তি হইলে, বিচাবি কবি যা ব্ৰজেদুনন্দনেব শ্ৰীচৈতন্য-লীলায় বংশ-দণ্ড-চিহ্ন বিলুপ্ত কবিলেন। তঁহাকে চিহ্নাধীন বা চিহ্ন-ধাৰী মাত্ৰ বলিয়া লোকে বা তাহাকে পবমেশ্বব জানিতে বাধা হইবে এবং তাজনিত অপবাধে জীবেক অমঙ্গল ঘটবে জানিয়া সেই শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত এত দিনে গৌবপদ-ধূলিতে শিবপুবীর সার্থকতাএবে সে শিবের পুর হইল সফল। যাহে নৃত্য করে বৈকুণ্ঠের অধীশ্বর ॥২৫০৷৷ কতক্ষণে প্ৰভু পরানন্দ প্রকাশিয়া। স্থির হইলেন। তবে প্রিয়-গোষ্ঠী লঞা ॥২৫১৷৷ সবা’ প্ৰতি করিলেন প্ৰেম-আলিঙ্গন। সবে হৈলা নির্ভর পরমানন্দ-মন ॥২৫২৷৷ নিত্যানন্দেব প্ৰতি গৌবহবিনিত্যানন্দ দেখি’ প্ৰভু লইলেন কোলে। বলিতে লাগিলা ভঁ’রে কিছু কুতুহলে ॥২৫৩৷৷ একদণ্ডকে ত্ৰিদণ্ডে পবিণত কবিলেন । কাব্য-মনোবাক্যেবা দণ্ড-এই ত্ৰিদণ্ডেব কথা অসংযত জনগণেব বহুমাননীয। এবং ত্ৰিদণ্ডেব একসমাবেশে যে একদণ্ড, উহাব সহিত সন্ন্যাস গ্ৰহণ কৰা পৰমহংসের একমাত্র কৃত্য-ইহা বুঝাইবাবি জন্যই শ্ৰীনিত্যানন্দেৰ চেষ্টা । ত্ৰিদণ্ডিগণেব চিত্তবৃত্তি এই যে, তাহাবা কাহাব ও আশীৰ্ব্বাদ প্রার্থনা কবেন না, বা কাহাকেও লৌকিক আশীৰ্বাদ দিবালি জন্য প্ৰস্তুত নহেন। যাহাবা জাগতিক বিচাবে আবদ্ধ, তাহাদেব পৰমার্থের সন্ধান নিতান্ত অল্প, বিশেষত: “দণ্ডেন দওঁী” প্ৰভৃতি আপেক্ষিকতা শ্ৰীগৌৰীসুন্দলে দুষ্ট হইলে ८लाकल यशश्रल प्रpिgद ॥२२8| গুণাবতাবিত্ৰযেব অৰ্চ-মুক্তিরূপে পলম পবিত্র ত্ৰিদণ্ডকে “চিন্মযবিচাবে পুজাবুদ্ধি’ কবিতে হয ; কিন্তু লোকদৃষ্টিতে ‘অর্চ্যে বিষ্ণৌ শিলাধী;” নবকপ্রাপক বলিয়া শ্ৰীনিত্যাননা জীবকূলকে ভাবী অপবাধ হইতে বিমুক্ত কবিলেন ॥২২৫৷৷ শ্ৰীগৌবসুন্দবোৰ ভক্তগণ র্তাহাব প্ৰাণ-সদৃশ। গৌবহরির বিচাবানুসৰণ ব্যতীত তেঁ|হাদের কিঞ্চিমাত্ৰ-বিপথগামী হইবাব স্পৃহা নাই। গৌবসুন্দবেব স্বীয নিবপেক্ষতা মধ্যে মধ্যে, জানাইবাবি জন্য ভক্তগণেব অত্যন্ত বাধ্য নহেন,-ইহা দেখাইযা থাকেন ; নতুবা মৎসব মানবজাতি ভগবানকে তোষামোদ-প্ৰিয বলিযা গৰ্হণ কবিবে। ঐন্ধপ নিৰ্ব্বোধজনগণেব মঙ্গলোব জন্য শ্ৰীচৈতন্য ভক্ত ও অভক্ত, উভযেব প্ৰতি সমভাব দেখাইয নিবপেক্ষতাব ছলনা। কপিয়ছিলেন। তঁাহাব অনুগ্রহ ব্যতীত সকল কথা বুঝিবাব সামৰ্থ্য অযোগ্য জনগণেব নাই ॥২২৯৷৷
