অন্ত্যখণ্ড-দ্বিতীয় অধ্যায় সেই স্থান শিব পাইলেন যেনমতে। সেই কথা কহি স্কন্দপুরাণের মতে ॥৩১৫৷৷ স্কন্দপুরাণোক্ত ভুবনেশ্বর শিবের কথাকাশীমধ্যে পূর্বে শিব পাৰ্ব্বতী-সহিতে। আছিল অনেক কাল পরম-নিভৃতে ॥৩১৬৷৷ তবে গৌরী-সহ শিব গেলেন কৈলাস। নর-রাজ্য-গণে কাশী করয়ে বিলাস ॥৩১৭৷৷ জাতি ও ভুবনেশ্বরেব প্ৰসাদে পংক্তিভেদ কবিবে না, অন্যথা নিশ্চয়ই নরকে যাইবে । ভুবনেশ্ববের প্রসাদ প্ৰাপ্তিমাত্রেই ভোজন কবিবে। ; ইহাতে কোনও স্পর্শদোষ হয় না। দেবতা, পিতৃগণ ও ব্ৰাহ্মণগণকে এই প্ৰসাদ দান কবিবে। কুরুক্ষেত্রে চন্দ্রসুৰ্য্যোপরাগে মহাদানে যে ফল লাভ হয়, ভুবনেশ্বরেব উচ্ছিষ্ট অন্নদানে সেই ফলপ্ৰাপ্তি ঘটে। শুষ্ক, পযুসিত দূবদেশাহৃত ভুবনেশ্বর-প্রসাদসেবনেও অনর্থমুক্তি ঘটে। ভুবনেশ্বব-প্ৰসাদ সেবনে বিষ্ণুব দর্শন, পূজন, ধ্যান, শ্রবণা দিব ফল উৎপন্ন হয । অমৃতভক্ষণে ববং পুনর্জন্ম সম্ভব, কিন্তু ভুবনেশ্বর-নিৰ্ম্মাল্য সেবনে পুনর্জন্ম হয় না। ভুবনেশ্ববেল নিৰ্ম্মাল্য-দর্শনে কামিদ, শিরে ধাবণে পাপীয়, ”ভক্ষণে আমেধ্য ভোজনদোষেবা নিবাবিক, আত্মাণে মানসপাপনিষেধক, দর্শনে দৃষ্টিজ পাপনাশক, গাত্ৰলেপে শাৰীবিপাপবিনাশক, আকণ্ঠভোজনে নিবন্ধু-একাদশীব্ৰতপালনের ফলদায়ক এবং সৰ্ব্বতোভাবে সেবায় বিষ্ণুভক্তিপ্ৰদায়ক। পুনর্বাব ঋষিগণেব দ্বাবা জিজ্ঞাসিত হইয়া ব্যাস বলিলেন,-ব্ৰহ্মাণ্ডপুরাণে ব্ৰহ্মা নাবিদকে বলিয়াছিলেন,- মানুষেব কথা কি, ব্ৰহ্মাদি-দেবতাগণ নিরদেহ ধাবণপূর্বক ভিক্ষুরূপে ভুবনেশ-নিৰ্ম্মাল্য যান্ধা করেন। ভুবনেশনিৰ্ম্মাল্য-ভক্ষণে শৌচাশৌচবিচান, কালনিয়মাদি বিচার कि श्रे नाई । अङाख भी5 दाखिल घाझा७ डूबनेअल প্ৰসাদ পৃষ্ট হইলে সেই প্ৰসাদগ্রহণে বিষ্ণুলোক-প্ৰাপ্তি ঘটে । যাহারা ভুবনেশ্বরেব প্ৰসাদ নিৰ্ম্মাল্যকে লিঙ্গনিৰ্ম্মাল্যBDLLLL SBBBD DB SiDBDDD DS BBDS DBDDD নরকগামী হয। ভূবনেশ্বরের নৈবেন্থের পাচিক-স্বয়ং বৈষ্ণবীশ্ৰেষ্ঠ গৌরী এবং ভোক্তা-সনাতন ব্ৰহ্ম ; সুতরাং NdQ ? তবে কাশীরাজ-নামে হৈলা এক রাজা। কাশীপুর ভোগ করে করি’ শিবপুজা ॥৩১৮৷৷ কাশীরাজেব কৃষ্ণকে যুদ্ধে পরাজয্য করিবার কামনায় শিব-পুজা দৈবে আসি কালপাশ লাগিল তাহারে। উগ্র-তাপে শিব পুজে কৃষ্ণে জিনিবারে ॥৩১৯৷৷ ইহাতে স্পর্শদোষেব বিচার নাই। ইহাকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্মবৎ DDBBS iOBDDDDDBBBDBD DDuYiDBLSBDDDS প্ৰসাদ-নিৰ্ম্মাল্য কুকুরেব মুখভ্রষ্ট এবং আমেধ্যস্থানগত হইলেণ্ড ব্ৰাহ্মণশ্রেষ্ঠগণেবও ভোজনীয়। বৈকুণ্ঠ-লিঙ্গরাজান্নভোজনে ব্ৰহ্মেন্দ্রাদির অপ্ৰাপ্য শ্ৰীবিষ্ণুব অনাময়পদ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়। সেই অন্নভোজনকাৰীকে যাহাবা নিন্দ করে, তাহারা যতকাল চন্দ্ৰ সুৰ্য্য থাকিবে, ততকাল নরকবাস করিবে। স্নাত বা অস্নাত অবস্থায় প্ৰাপ্তিমাত্র ভুবনেশ্বরের BDKKDDSDBBB DDDDBDS BBD S DDDS SlBDBBDDS বাসুদেবেব উচ্ছিষ্টব্য উচ্ছিষ্ট স্বরূপ এই মহামহাপ্ৰসাদের মাহাত্ম্য অনন্তদেবও সহস্ৰবদনে বর্ণনা করিতে পারেন না । Bg gBKDDSDDKSKDD DDBEL KKK DDBSDDBBL প্ৰসন্ন হইলে গোবিন্দও প্ৰসন্ন হইয়া থাকেন। প্ৰত্যহ শ্ৰীশ্ৰীঅনন্তবাসুদেবের পূজা ও ভোগ সমাপ্ত হইলে শ্ৰীভুবনেশ্বর স্বীয় পূজা ও ভোগাদি গ্ৰহণ করিয়া থাকেন। এই বিধি এখনও শ্ৰীভুবনেশ্বরে প্রচলিত রহিয়াছে। এতদ্ব্যতীত তিনি নিজে রথাদিতে আরোহণ না কবিয়া এবং চন্দনযাত্রা, নৌকাবিলাস প্রভৃতিতে বহির্গত না হইয়া তাহাব নিত্যপ্ৰভু শ্ৰীশ্ৰীঅনন্তবাসুদেব ও BBDDBBBB g BBDD DDD D DDB BBDDS পবিচৰ্য্যাদি প্ৰদান করিয়া স্বীয় আচরণেব দ্বারা কৃষ্ণপ্রতে ভোগত্যাগের আদর্শ প্রদর্শনপূর্বক জগদবাসীকে বিষ্ণুভক্তি শিক্ষা প্ৰদান করেন। পূৰ্ব্বে যে যে স্থানে শ্ৰীভূৱনেশ্বরের বিমান ও রথাদিতে আরোহণ প্ৰভৃতির বিষয় উল্লেখ করা DDLDDSDBDDBDBDD LlBBDBBDB Dg OBDBDBBDS দেবের বিজয়বিলাসই বুঝিতে হইবে। ভুবনেশ্বরের পাণ্ডাগণ শ্ৰীশ্ৰীমদনমোহন কে ‘খুবনেশ্বরের
