wSystes-Près wit প্ৰঙ্কত ধৰ্ম্ম, কৰ্ম্ম, বিদ্যা, সদাচার কি ?-- ७५ांईि (ड: 8|२al8२-९०) “তৎ কৰ্ম্ম হরিতোষং যৎসা বিদ্যা তন্মতিৰ্যায়। হরির্দেহতৃতামাত্মা স্বয়ং প্রকৃতিরীশ্বৰঃ ” ৪৩৷৷ “Sții GM af grí, Rí Mwrt58 ঈশ্বরে সে গ্ৰীতি জন্মে সন্মত সবার ॥৪৪৷৷ ytts Griff fivl, I, Cy3, কৃষ্ণপাদ-পিন্মে যে করয়ে স্থির মন ॥৪৫৷৷ কৃষ্ণই সর্বমূল সৰ্ব্ব-প্ৰাণ সবার জীবন কৃষ্ণ, জনক সবার। হেন কৃষ্ণ যে না ভজে, সর্ব ব্যর্থতার ॥৪৬৷৷ শঙ্কবাচাৰ্য্যের হৃদগত উদ্দেশ্য কৃষ্ণদাস্ত, অপব উক্তি অসুরমোহনপরা • যদি বল শঙ্করের মত সেহি মহে। ऊँब्र अडिelांश पाठ, ऊँब्रि भूgथ कह ॥” 8१॥ QRS) তথাহি শ্ৰীশঙ্করাচাৰ্য্যবাক্যম *जडJश्रि (७११भ म||९|| ! रूक्ष्९ न भtभीमठम् । সামুদ্রো হি তরঙ্গঃ কচন সমুদ্রো না তারঙ্গ: ॥"s৮৷৷ “যদ্যপিহি জগতে ঈশ্বরে ভেদ নাই। সর্বময় পরিপূর্ণ আছে সর্ব ঠাঞি ॥৪৯৷৷ ঈশ্বর হইতে জীব, জীষ হইতে ঈশ্বর মহোম- ' তবু তোমা' হৈতে সে হইয়াছি আমি। आभा?१इ८ख माहेि कळू शऐझांश फूभिः ॥१०॥ ষেন ‘সমুজের সে তরঙ্গ” লোকে বলে। “巴死呼召开丐”可t枣和C夺f可-卒tr可M》临 কৃষ্ণই মূল জগৎকারণ, কৃষ্ণ-বিমুখ জীষ দুঃসঙ্গী-জ্ঞানে ৰািৰ্জনীয়অতএব জগত তোমার, তুমি পিতা। ইহলোকে পরলোকে তুমি সে রক্ষিত ॥৫২৷৷ প্রার্থী না হইয়া অহৈতুকী ভক্তি যাজন করেন, তিনিই দেহধারী জীবগণের অন্তৰ্য্যামী পরমাত্মা ; একমাত্র তিনিই 'cश%ौ’ । ‘श्ानौ’ ॥8> बिभूमि भां-ब्रिडयन ॥8२॥ दिसूङखि अश्ठि श्रेग्रा ८ष गम्नाग, उारु १ताब्रह ॐा छन्। মাত্র ; উহ। নিৰ্ম্মফল। ভগবৎপ্রীতিই-কৰ্ম্মেণ সাফল্য, “নেহ যৎ কৰ্ম্ম ধৰ্ম্মায় ন বিরাগায় কল্পতে । ন তীৰ্থপাদসেবায়ৈ জীবন্নপি মৃতো হি সং” ॥৪২৷৷ অৰয় । হরিতোষং (হিবিং তেষয়তীতি হবিতোষং তন্ধেতুকং) যৎ তদেব কৰ্ম্ম (করণীয়াং তস্তৈব কৰ্ত্তব্যত্বাদিতি ভাৰঃ); যায়। তন্মতিঃ (তস্মিন হরৌ মতির্ভবতি) সা এব। বিদ্যা (হরিভক্তিপ্ৰদায়িনীতি ভােবঃ)। কুতঃ ইত্যপেক্ষায়াং শ্ৰীহবেঃ পরামসেব্যত্বং দর্শয়ান্নাহ হরিঃ (অখিলানামাত্মনামাত্মেতি ) দেহভৃতাম ( দেহধাবিণাম প্ৰাণিনান) আত্মা (অন্তৰ্য্যামী পরমাত্মেতি) স্বয়ং (এব) প্ৰকৃতিঃ (সৰ্ব্বেষাম কারণম) ঈশ্বরঃ (নিয়ন্তী) চ ॥৪৩৷৷ YKYS DD BB BBDDD DDS DBDD BBDB BBDS DBBD DBD BD DED EE শ্ৰীহারিবিনয়িণী মতি হয়, তাহাই বিদ্যা। কেননা শ্ৰীহরি SS সকলের কারণ ও নিয়ন্ত ॥৪৩৷৷ SD KYBD SDDDS D S 0LS শঙ্করাচাৰ্য্য সৰ্ব্বতোভাবে কৃষ্ণভজনই যে জীধের নিত্য ধৰ্ম্ম-এইরূপ কথা বলেন নাই, তথাপি তিনি আপনাকে সমুদ্রের তরঙ্গ বিচাবি করিয়াছেন ; তরঙ্গ সমুদ্র নহে, ইহাই তেঁাহার মত। মীর জগতের ভেদ বা মায়াবদ্ধতা স্তবন্ধ হইলেই মুক্তি হয় না-অন্যথারূপের পরিহারই স্বরূপে অবস্থান বা মোক্ষ । সুতরাং কোন কোন স্থলে শঙ্করের মতেও ভক্তিবিরোধ দেখা যায় না ; শঙ্করের অনুগত জনগণ র্তাহার নিজ অভিপ্ৰায় বুঝিতে না পারিয়া বাহিরেল BB DDDD DBDDBDtBBDB DBD DBBD BDSS SBDDDLDBDS একমাত্র তাৎপৰ্য্য তাহাই। প্রকৃতপক্ষে বাহিরের শিখাস্বত্রের ত্যাগও ভক্তির কারণ নহে। একদণ্ডগ্রহণপূৰ্ব্বক্ শিখাস্ত্র ত্যাগ ভক্তির কারণ নহে। একদণ্ড-গ্ৰহণপূর্বক ত্যাগ অপেক্ষা ত্ৰিদণ্ডিভক্তের বিচার গ্রহণ করিলে কৃষ্ণভক্তি BB DS S S sSBDDBD BBDSuDDD B DD DEES শুনিয়া বিশেষ আনন্দিত হইলেন ॥৪৭
