পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্য শিক্ষামৃত.djvu/১০১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

o, खैबैकडना निकान्नुष्ठ । DBDBD DD BB BDBDS DBDBDBDSSzBD BBSDD BBD DDBDB নিয়ামক হইয়া বৰ্তমান। ব্ৰহ্ম পরমাত্মরূপে সৰ্ব্বব্যাপী হইয়াও ভগবৎ স্বরূপ নিত্য বৈকুণ্ঠস্থলীলা বিগ্ৰহ বিশেষ। ঐশ্বৰ্য প্ৰধান প্রকাশে ঐ বিগ্রহের এক প্রকার মূৰ্ত্তি হয়, সেই মূৰ্ত্তি "অনন্ত মূৰ্ত্তিব্ধৰ্পে ভিন্ন ভিন্ন লীলার আশ্ৰয় । মাধুৰ্য প্রধান প্রকাশ ঐ বিগ্ৰহ শ্ৰীকৃষ্ণ রূপে চিন্বিলাস'সমূহের অত্যন্ত অন্তরঙ্গ YBD BB DD DBDBDDD DBDDS SS S BB BD DD DDB BBi YY তঁহারই সম্বন্ধে সেই লীলা অনুভূত হইয়া থাকে । ভগবানের স্বরূপ নিত্য সিদ্ধ। সেই স্বরূপের অবস্থান ও কোন চিন্ময় ধাম ও উপকরণ ও চিন্ময় কাল ও সঙ্গী সকল আছে। তত্তস্ত্রসংগত ব্যক্তি দিগের নিকটেই তাহা প্ৰতীয়মান হয়। সেই স্বরূপকে আশ্ৰয় করিয়া অনঙ চিন্বিলাস নিত্য নূতন রূপে প্রবাহিত হইতেছে। সেই স্বরূপ, তাহার অবস্থান, তাহার উপকরণ, তাহার সঙ্গী ও তাহার বিলাস সমস্তই চিন্ময়, নিত্য, পরম উপাদেয়, নির্দোষ ও সমস্ত বিশুদ্ধ জৈব আশার একমাত্ৰ নিলয়। . জড় জগৎ ভাল লাগে নাই, অথচ উচ্চ জগৎকে উত্তমরূপ উপলব্ধি করিতে পারা যায়নাই, এই অবস্থায় স্থিত ব্যক্তিগণ একটী নির্বিশেষ কল্পনা করেন। গম্ভীর রূপে বিচার না করিয়াই তাহারা সিন্ধান্তু করেন ষে জড় জগতের মৃত্যু বিপরীত ভােব আছে তাহার সমষ্টি দ্বারা উচ্চজগৎ নিরূপিত হয়। জড় জগতে আকার, বিকার, গুণ, বিশেষ, ছায়া, কৰ্ম্ম, বহুত্ব এই সকল ভাব আছে। তদ্বিপরীত ভাব সকল অর্থাৎ নিরাকার, নিৰ্ব্বিকার, নিগুৰ্ণ, নিৰ্বিশেষ, অচ্ছায় নৈষ্কৰ্ম্ম্য, অদ্বয়ত্ব একত্রিত হইয়া যে জগৎকে প্ৰকাশ করে তাঙ্কাই উচ্চ জগৎ । বিবেচনা করিয়া দেখুন। এরূপ সিন্ধান্ত কেবল যুক্তি নিস্তৃত। জড় ফষ্টতেই যুক্তির জন্ম। নিতান্ত পিষ্ট হইয়া যুক্তি তাহার বিষয়ের একটা বিপরীত ভাবকে কল্পনা করিয়া দেয়। অতএব এই সিদ্ধান্তটী কল্পনারই অবস্থা বিশেষ। চিদালোচনা দ্বারা যাহা পাওঁয়া যায় তাহা নয়। ভাল, যুক্তিই বলুক যে বস্তুর লক্ষ্মণ কি এবং অবস্তুর লক্ষণ কি? যুক্তি যদি পক্ষপাতী ও কুসংস্কারাবিষ্ট না হয় তবে অবশ্যই বলিবে যে অবস্তুর নাম অসত্তা অর্থাৎ যাহা নাই। বস্তুর নাম সত্তা, যাহা আছে। আশাকৃত জগৎ যদি অবস্তু হয় তবে তৎসম্বন্ধে সিদ্ধান্ত ও পরিশ্রম সকলই মিথ্যা। যদি বস্তু হয় তবে বস্তু লক্ষণ বিহীন হইবেন। বস্তু লক্ষণ কি? বস্তু মাত্রেই ১। অস্তিত্ব ২। বিশেষ ৩। ক্রিয় ও ৪ ) প্রয়োজন থাকিবে। যদি অস্তিত্ব না থাকে ভাবে নাস্তিত্ব আসিয়া বস্তুকে লোপকরে।