बaऔ5डना कि अगश्ड। अन्नड अथक भूख १७ यक औय निम्न अभड চিৎকালে অবস্থিত আছে। ’ম্বেই শক্তির মায়াপ্রভাব ক্ৰমে অনন্ত জড়ময় জগৎ প্রাদুর্ভূত হইয়া বন্ধ জীবগণের পান্থ নিবাস রূপে বিস্তৃত্ত রহিয়াছে। “সেই সেই প্ৰভাবের সন্ধিনী অংশে, সেই সেই ধাম, গত দেশ, কাল, স্থান, দ্রব্য ও অন্যান্য উপকরণ উদ্ভূত হইয়াছে। नश्तित करें, জ্ঞান ও সম্বন্ধ সমূহ বিনিস্তৃত হইয়া নিজ নিজ ধামের ভাব বৈচিত্ৰ্য, প্ৰকাশ করিতেছে। ক্লাদিনী অংশে সৰ্ব্ব প্রকার ভূভন্ধামােপযোগী আনন্দ স্বরূপ আস্বাদন কাৰ্য সম্পাদিত হইতেছে। ইহাই সংক্ষেপত্নঃ বুঝিতে হইদে যে ভগবদ্বস্তু তৎশক্তি কর্তৃকই প্ৰকাশ লাভ করেন ; ক্রিয়া-গত ভগবদনুভব রস, বিচারে বর্ণিত হইবে । এন্থলে তাহার কোন বিস্তৃতি করা গেল না। স্বানুভবই শুদ্ধ জ্ঞানের দ্বিতীয় প্রকরণ । জীবের স্বস্বরূপ বোধক্ষ্টে স্বানুভব शुन । औद्र शुक्र° क्रि? छिंब ख्रिश्न अॅझाडिद्र বশীভূতুষ্টক্তিগণ এই প্রশ্নের ভিন্ন ভিন্ন উত্তর দিয়া থাকেন। নীতি বিরুদ্ধ বা অস্ত্যজ জীবনে যাহারা অবস্থিত তাহারা বলে যে প্রাকৃত বস্তুর ভাগমত সংযোগ দ্বারা মানব কলেবর . ও সেই কলেবর স্থিত যন্ত্র সমূহ উৎপন্ন হইলে সেই সকল যন্ত্র চালনা দ্বারা যে একটী জ্ঞান পৰ্ব্ব উদিত হয় সেই জ্ঞান গুণ বিশিষ্ট যন্ত্র সমন্বিত নৃন্দেহই জীব । স্বদেহের বিচ্ছেদে জীব থাকে না। পশুদিগকে জীব বলা যায় না, যাহারা নৈতিক জীবনে অবস্থিত তাহারা পূর্ববৎ বাক্য দ্বারা উত্তর প্রদান করে, কেৰল অধিক এইমাত্র বলে যে জীব নীত্তি-পরায়ণ ।। নীতি বিরুদ্ধ কার্ঘ্য ও নীতি দ্বারা পঞ্চ ও মানবের প্রার্থক্য হয়। কল্পিত সেশ্বর বাদী নৈতিকেরা শুদ্ধপই উত্তর প্রদান করে, আর বলে যে জীবের সামাজিক মঙ্গলের জন্য একটী কল্পিত ঈশ্বর বিশ্বাস করত তাহার অধীন থাকা উচিত। বাস্তব সেশ্বর বাদী নৈতিক বলেন যে ঈশ্বর মাতৃ গর্ভে জীবের স্বজন করিয়াছেন । কৰ্ত্তব্য পালন দ্বারা স্বৰ্গাদি ভোগ করিতে জীবের যোগ্যতা আছে। অসৎ কাৰ্য্যের দ্বারা নরক গমন হয়। মাতৃ গর্ভের পূর্ব সংবাদ যেমত তাহারা অবগত নন, তৃক্সপি পরলোক তত্বও তাঁহাদের নিকট স্পষ্টভূত হয় না। অতএব জীবের ও জড়ের কি সম্বন্ধ তাহা তাহারা বুঝিতে পারেন না। ব্ৰহ্মজ্ঞান পরায়ণ ব্যক্তিগণ সিদ্ধাস্ত করেন যে জীব বাস্তবিক ব্ৰহ্ম। অবিদ্যা দ্বারা বদ্ধ হইয়াছেন । অবিদ্যা বন্ধন দূর হইলে জীব ব্ৰহ্মই থাকিবেন। এই সমস্ত অঙ্কুট, অসম্পূর্ণ ও সদোষ সিন্ধান্ত দ্বারা ঐ সকল মতস্থ ব্যক্তিগণ স্বস্বরূপ বোধ করিতে পারে না। বিশুদ্ধ
