S R औऔ85डना निकाभूउ । দেশলাই, বা চকমকী ঘর্ষণে অগ্নি প্রকাশিত হয়। অগ্নি জ্যোডি, উল্কাপ 'ও দহন শক্তি ফ্ৰায়ের প্রকাশ হয় । সঙ্গে সঙ্গে অগ্নি রূপ বস্তু ও উপলব্ধ হয়। প্রকাশ হুইবার পূর্ব ঐ ধৰ্ম্ম সকল সুপ্তাবস্থায় থাকে। পরে জাগ্রত হয় । জাগ্রত হইলে বিষয় ভেদে স্বাস্থ্য বা বিকৃতি লাভ করে। কাষ্ঠ পাইলে অগ্নির ধৰ্ম্ম সকল স্বাস্থ্য লাভ করত। কাৰ্য্য করিতে থাকে। কৈান অনুপযুক্ত বস্তুতে । সংলগ্ন হুইয়া দগ্ধ করিতে থাকে। কিন্তু আলোক দেয় না, বা আলোক দেয়। কিন্তু দগ্ধ করে না। গোস্থলে আলোক প্ৰদান ধৰ্ম্মটী বিকৃত হইয়া থাকে। বস্তুতে একটী একটী মূল ধৰ্ম্ম থাকে, তাহার ভিন্ন ভিন্ন বৃত্তি দ্বারা ক্রিয়া হয়। মূল ধৰ্ম্ম কোন এক বিশেষ বৃত্তিকে অবলম্বন করত বিকৃত অবস্থায় অন্য বিকুণ্ড চালনা করিয়া থাকে। ইহাকেই ধৰ্ম্মবিকৃতি বলি। স্ট্রি ধৰ্ম্মের সুপ্তি। যোগ্য বিষয় প্ৰাপ্তি হইলে ধৰ্ম্মের জাগ্ৰতাবস্থা । অযোগ্য বিষয় প্ৰাপ্তি হইলে ধর্মের বিকৃতাবস্থা। ধৰ্ম্মের যথার্থ সম্পন্ন কঠিন্তে হইংল তিনটী বিষয়ের যোগ্যতার প্রয়োজন { যে বস্তুকে ধৰ্ম্ম আশ্রয় করিয়া থাকে। তাহাকে আশ্রয় , বলি। ধৰ্ম্ম স্বয়ং বৃত্তি রূপ। যাহাতে ঐ বৃত্তি নিযুক্ত হয়। তাহাকে বিষয় বলে। আশ্রয় যোগ্যতা, বৃত্তি যোগ্যতা ও বিষয় যোগ্যতা এবম্বিধ ত্ৰিবিধ যোগ্যতা মিলিত না হইলে কাৰ্য সম্পূর্ণ রূপে স্মৃষ্টি হয় না। যে স্থলে যোগ্যতা ত্ৰয়ের কোন অংশে কোন অভাব বা ক্ৰটী থাকে। সেস্থলে কাৰ্য্য ততদূর সদোষ হয়। বিষয়, আশ্রয় ও বৃত্তির পরস্পর এরূপ সম্বন্ধ যে পরস্পরের পবিত্রত ক্ৰমে পরস্পর উন্নত হয়। বৃত্তির বিশুদ্ধ আলোচনা দ্বারা আশ্রয়ের শুদ্ধি ও উন্নতি বিধান করে। আশ্রয় বিশুদ্ধ হইলে বৃত্তির বিশুদ্ধতা স্বাভাবিক। বিষয় বিশুদ্ধ হইলে বৃত্তির শুদ্ধালোচনা ক্ৰমে আশ্ৰয়ের পুষ্টি ও তুষ্ট হইয়া, থাকে। অতএব বিষয়, আশ্রয় ও বৃত্তি বা ধৰ্ম্ম ইহারা অন্যান্যাপেক্ষী । বস্তু দুই প্রকার, চিদ্বন্তু ও জড় বস্তু, । জড় বস্তু সর্বত্র লক্ষিত श्रेंड्छु এই জড় জগতে জীব ব্যতীত আর চূিদ্বস্তু, নাই। চিজ্জগতে ভগবান জীব ও পীঠাদি সমস্ত উপকরণই চিন্ময়। এজগতে জীব এক শ্রেণীর বস্তু ও জড় অন্য শ্রেণীর বস্তু। জড় বদ্ধ হইয়া জীবের এক প্রকার নূতন দশা হইয়াছে। তন্মধ্যেও জীব একবস্তু । বস্তু, স্বরূপ জীবের ধৰ্ম্ম কি ? সমস্ত জড় জগৎ অনূেষণ করত কোন স্থলে
