s শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত । শেনে অনেকেই ভয় ও আশাকে পরিত্যাগ পূর্বক শুদ্ধ ভঙ্গনে অনুরক্ত হন । যাহারা স্মৃষ্টিকৰ্ত্তার প্রতি কৃতজ্ঞতা সহকারে তঁহার উপাসনা করেন তঁহারা কৰ্ত্তব্য বুদ্ধি * দ্বারা চালিত হইয়া তৎকার্ঘ্যে প্রবৃত্ত হন। র্যাহারা ভয়, আশা, বা কৰ্ত্তব্য বুদ্ধি দ্বারা চালিত না হইয়াও স্বভাবতঃ ঈশ্বর সাধনে প্ৰীতি লাভ করেন, তঁহার রাগদ্বারা তৎকার্ঘ্যে প্ৰবৃত্ত হন। কৈান একটী বিষয় দেখিবা মাত্র চিন্তু তাহার' প্ৰক্তি যে প্রবৃত্তি ক্ৰমে বিচারের পূৰ্ব্বে ধাবিত্ব হয় তাহার নাম রাগ। পরমেশ্বরকে চিন্তা করিব মাত্র সেই প্ৰবৃত্তি যাহার চিন্তে छेऊि झ, डिभि शाक्षकाश क्षेश्ह्न उच्चन कब्रिझा थाहरुम। ভয়, আশা, ও কৰ্ত্তব্য-বুদ্ধি দ্বারা যে সকল উপাসক ঈশ্বর ভজনে প্ৰবৃত্ত হন, তাহাদের ভজন বিশুদ্ধ নয়। রাগ-মার্গে র্যাহারা ঈশ্বর ভজনে প্ৰবৃত্ত তাহারাই যথার্থ সাধক। জীব ও ঈশ্বরের একটী নিগৃঢ় সম্বন্ধ আছে। রাগের উদয় হইলেই সেই সম্বন্ধের পরিচয় পাওয়া যায়। সেই সম্বন্ধ নিত্য বটে, কিন্তু জড়বদ্ধ জীবের পক্ষে তাঙ্ক গুপ্ত হইয়া রহিয়াছে। সুবিধা পাইলেই তাহ প্ৰকাশিত হয়। দেশালাই ঘষিলে অথবা চকুমকি বাড়িলে যেরূপ অগ্নির প্রকাশ হয়, ভদ্ৰপ সাধনক্রমে ঐ সম্বন্ধ প্রকাশিত হইয়া পড়ে। ভয়, আশা, ও কর্তব্য-বুদ্ধি ক্ৰমে ভজনা করিতে করিতে অনেকের পক্ষেই সেই সম্বন্ধ প্ৰকাশিত হইয়াছে। ধ্রুব প্রথমে রাজ্য প্রাপ্তির, আশায় হরি ভজন করেন, কিন্তু সাধনক্রমে তাহার হৃদয়ে সেই পবিত্র সম্বন্ধ-জনিত রাগের উদয় হওয়ায় তিনি আৰু সাংসারিক সুখ-জনক বর গ্ৰহণ করিলেন না । Veža G8 औभ নিতান্ত হেয় । সাধকের যখন বুদ্ধি उॉल श्श, उश्म डिनि उश ও আশা পরিত্যাগ করেন এবং কর্তব্য-বুদ্ধিই তখন তাহার একমাত্র আশ্রম হয়। পরমেশ্বরের প্রতি রাগের যে পৰ্যন্ত উদয় না হয়, সে পৰ্যন্ত কৰ্ত্তব-বুদ্ধিকে সাধক পরিত্যাগ করেন না। কৰ্ত্তব্য-বুদ্ধি হইতে বিধির সন্মান ও অবিধির পরিত্যাগ এই দুইটী বিচার উদ্ভূত হয়। পূর্ব পূৰ্ব্ব মহাপুরুষেরা পরমেশ্বর সাধন করিবার যে সকল পদ্ধতি বিচার দ্বারা সংস্থাপন করিয়া শাস্ত্ৰে লিপিবদ্ধ করিয়াছেন, তাহদেরই নাম বিধি । কৰ্ত্তব্য-বুদ্ধির শাসন হইতেই শাস্ত্রের শাসন ও বিধির আদর হইয়া উঠে। দেশ ব্ৰিদেশ ও দ্বীপ দ্বীপাস্তুর নিবাসী মানব বৃন্দের ইতিহাস ও বৃত্তান্ত আলোচনা করিয়া দেখিলে স্পষ্ট প্রতীত হইবে যে ঈশ্বর বিশ্বাস মানব জাতির একটি সাধারণ ধৰ্ম্ম । অসভ্য বন্য জাতিগণ পশুদিগের ন্যায় পশুমাস সেবন
