S:Sa बैवै:5ङमा क्रिाष्ट्रड । সৰ্ব্বশক্তিমান, তঁহার যদি এরূপ ইচ্ছা থাকিস্ত যে এই জগৎ ইচ্ছা অপেক্ষা অনেক উন্নত হইয়া সকল অভাব শূন্য হইবে, তাহা হইলে তঁহার ইচ্ছা মাত্রেই KgtB S DiBB BDBDSS DBDBD BBBDS DD BDBDBDB DBDB DDDD DDD লাইবেন এরূপ বুদ্ধি র্যাহ্বাদের আছে তাহারা ঈশ্বরকে অসিদ্ধ স্বর্ণকার, কৰ্ম্মকার, সুত্রধরদিগের ন্যায় ক্ষুদ্র বলিয়া জানেন । এই রূপ অশুদ্ধ অকিঞ্চিৎকর সিদ্ধান্ত দ্বারা অনেক অনাৰ্য্য-জুষ্ট মত জগতে প্রচলিত হইয়াছে। সৰ্ব্বতোভাবে স্বরূপতঃ ভগবান একতত্ব হইয়াও দ্রষ্টা স্বরূপ জীবের অধিকারানুসারে উদয় ভেদ স্বীকার করেন। তন্মষ্টে ভগবানের একতত্বত্ব অস্বীকার করাও পরেশ স্বরূপ বিরোধ কাৰ্য্য। আচ্ছায় হইয়াও ভগবান ভক্তিযোগে শ্ৰীমূৰ্ত্তিতে প্ৰতিভাত হন ইহা তাতার অচিন্ত্য শক্তি কাৰ্য । সেই প্ৰতিভাত শ্ৰীমূৰ্ত্তি সেবন করাই ভক্ত জীবনের উচিতকাৰ্য্য। তাহা পরিত্যাগ পূর্বক, ব্ৰহ্ম নিরাকার, ভীস্থার স্বরূপ বিগ্ৰহ নাই বলিয়া র্যাহারা সেই নিরাকার তত্ব পাইবার জন্য মিথ্যা আকৃতি সৃষ্টি করিয়া, তাহার উপাসনা করেন। তঁহারা নিতান্ত পৌত্তলিক। তঁহাদের উপাসনার ফলও ভদ্রুপ। তন্মধ্যে কেহ বা পণ্ডিজ্ঞাভিমানী হইয়া সেই পৌত্তলিকতা পরিভ্যাগ পূর্বক প্রণবকে ধনু, আত্মাকে শর, ও ব্রহ্মকে তল্লক্ষ্য বলিয়া অধ্যাত্মযোগ সাধনে প্ৰবৃত্ত হন। তিনি এই বলিয়া যুক্তি করেন যে পৌত্তলিকেরা চক্ষু উন্মীলন করিলেই মৃৎ কাষ্ঠ নিৰ্ম্মিত প্ৰতিমূৰ্ত্তি দেখেন, চক্ষু নিমীলন করিলেই সেই প্ৰতিমূৰ্ত্তির প্রতিমূৰ্ত্তি হৃদয়াভ্যন্তরে দেখিতে পাইয়। তাহাতেই সমস্ত প্রেম স্থাপন করেন, ইহাতে বস্তু লাভ হয় না। তিনি এক প্রকার সত্য বাক্য বলিয়াছেন, কিন্তু নিজেও ( তদনুরূপ আর একটী কার্ঘ্যে প্ৰবৃত্ত হইলেন। র্যাহারা পরমেশ্বরের মূৰ্ত্তি দেখেন। নাই, তাহার যে মূৰ্ত্তি তাহাবা প্ৰস্তুত করেন, তাহা অবশ্যই পৌত্তলিক, যেমন্ত আমি সনাতন ঋষিকে দেখিনাই, একটী মূৰ্ত্তি করিলাম, তাহা ঠিক হইল না। পুনরায় সেই মূৰ্ত্তিতে প্ৰেম স্থাপন করিলে সনাতন পান। কিনা তদ্বিষয়ে সন্দেহ। কিন্তু যিনি সনাতনকে দেখিয় তাহার ফন্টগ্রাফ (প্ৰতিচ্ছায়া বিশেষ) লইয়াছেন তিনি যখন সেই ফটগ্রাফ দর্শন করিবেন তখন চক্ষু নিমীলন করিলে বাস্তব সনাতনকে হৃদয়ে দেখিবেন। ফন্টগ্রাফটী কেবল সত্য ভাবের উদ্দীপক হয়। এস্থলে পৌত্তলিকতা হয় না। বরং ইহা স্মরণের একটী যথার্থ উপায় বলিয়া BBB DBBBD DB S KKD DD sOLDLu gBS DBD SDB BDD যোগ সে কেবল সাধকদিগের পক্ষে একটী প্ৰাথমিক ব্যাপার মাত্র । তাহাতে
