अंथम बूंहैिं। g দ্বারা কালাতিপাত করেন, তথাপি সূৰ্য্য ও চঞ্জ ও বৃহৎ বৃহৎ পৰ্ব্বত সকল, DE DB DDD DDD S DDD EE BBB EDBD DBDBSBBS gEB DuDuS BDBDBBBB DD DtDBDDB DDB BB BDD S DBD BDBD S DDD নিতান্ত বন্ধ হইলেণ্ড যে পৰ্যন্ত ভাস্কার চেতন আচ্ছাদিত হয়নাই সে পৰ্যন্ত চেতন ধৰ্ম্মেয় পরিচয় স্বরূপ কিয়ৎ পরিমাণ ঈশ্বর-বিশ্বাস অবশ্যই প্ৰকাশ হইবে। সড়্য অবস্থা প্ৰাপ্ত হইয়া যখন নানাবিধ বিদ্যার আলোচনা করেন, তখনই কুতর্ক দ্বারা ঐ বিশ্বাসকে ক্ৰিয়ৎ পরিমাণে আচ্ছাদন করড হয় নাস্তিকতা নয়। অভেদ বাদের অন্তর্গত - নিৰ্বাণ বাদকে মনে স্থান প্ৰদান করেন। ঐ সকল কদর্ঘ্য বিশ্বাস কেবল অপ্ৰাপ্ত-বল চেত্তনের অম্বাস্থ্য লক্ষণ ইহাই বুঝিতে হইবে। নিতান্ত অসভ্য অবস্থাও সুন্দর ঈশ্বর বিশ্বাস উপযোগী । অবস্থার মধ্যে মানব জীবনের তিনটী অবাস্তুর অবস্থা লক্ষিত হয় । সেই তিন জুবস্থাতেই নাস্তিক বাদ, জড়বাদ, সন্দেহ বাদ, ও নিৰ্বাণ বাদ রূপ পীড়া সকল জীবের উন্নতির প্রতিবন্ধক রূপে কোন কোন ব্যক্তিকে কদৰ্য্যাবস্থায় নীত করে । সেই সেই অবস্থায় সকল লোকেই যে উক্ত রোগ দ্বারা আক্রান্ত হইবে। এমত নয়। 'যাহারা ঐ সকল রোগ দ্বারা আক্রান্ত হয় তাহারা সেই সেই অবস্থায় ৩ দ্বন্ধ হইয়া উচ্চ জীবনের অধিকার লাভকরেন। অসভ্য বন্য জাতিগণ সভ্যতা, নীতি ও বিদ্যানৈপুণ্য বলে অতি শীঘ্রই বর্ণাশ্রম রূপ ধৰ্ম্মকে অবলম্বন করত ঈশ-ভক্তি সাধনোপযোগী ভক্তজীবন লাভ করিয়া থাকেন। ইহাই মানব জাতির নৈসৰ্গিক উন্নতি ক্ৰম । প্ৰতিবন্ধক রূপ রোগ উপস্থিত হইলে জীবনের অনৈসৰ্গিক অবস্থা হইয় পড়ে। BBDBD DDDD LDu DBEDB BDB uBDBDD DB S S SBDiDS SLuBuBS SSLSS ভিন্ন প্রকৃতি অবলম্বন করিয়াছেন। মানবের মুখ্য প্রকৃতুি সৰ্ব্বত্রই এক। গৌণ প্ৰকৃতি পৃথকৃ পৃথকৃৎ। মানবের মুখ্য প্রকৃতি এক হইলেও, জগতে এমত দুইটী মানব পাওয়া যাইবেন যে সমস্ত গৌণ প্রকৃতি তদুভয়ের সম্পূর্ণরূপে এক হইবে। এক গর্ভে জন্ম গ্ৰহণ করিয়াও যখন দুইটী ভ্ৰাতা আকৃতি প্ৰকৃতিতে পরস্পর ভিন্ন হয়, কখনই সর্ব প্রকারে এক হয়না, তখন ভিন্ন ভিন্ন দেশে জন্ম গ্ৰহণ করত মানব সকল কিরূপে ঐক্য লাভ করিবে ? ভিন্ন ভিন্ন দেশের জল, বায়ু, পৰ্ব্বত বনাদির সন্নিবেশ, খাদ্য দ্রব্যাদি ও পরিচ্ছদ উপযোগী দ্রব্য সকল ভিন্ন ভিন্ন। ভদ্বারা তত্ত্বদেশ-জাত মানব গণের আকৃতি, বর্ণ, ব্যবহার, পরিচ্ছদ ও আহার নিসর্গ বশতঃ পৃথক পৃথকৃ হইয়া
