** শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত । নূতন তত্ব নয়। চিৎস্বরূপ জীবের নিজ বিশেষানুসারে আমি অমুক লক্ষণ ভগবদাস বলিয়া একটী শুদ্ধ অভিমান ছিল। সেই অভিমান জীবেয়া চিন্ধগত শুদ্ধ অহঙ্কায়কে আশ্রয় করিয়াছিল, চিৎস্বরূপকে আশ্ৰয় করিয়া হিতাহিত বুদ্ধিও ছিল। চিৎস্বরূপকে আশ্ৰয় করিয়া আনন্দোপলব্ধি স্থান রূপ শুদ্ধ বুদ্ধি ছিল । অন্য পদার্থ ও অন্য জীব ও পরম পুরুষ ভগবানকে বিষয় স্থানিয়া তাহদের জ্ঞান ও ধ্যানোপযোগী মনও ছিল। জড় বন্ধ হইলে সেই চিন্দগত বৃত্তি সমূহ জড় সঙ্গ ক্ৰমে স্থূল রূপে পরিণত হইয়া তন্তদনুকৃতি রূপ অশুদ্ধ বৃত্তি সকল প্ৰকাশিত হইয়াছে। অতএব য়ে রস, চিদাশ্রয় DBuBDSDDDB YiDD BDDD BB BDBDDDBBBB DDS uBD BDBBDS DD DBB BDBS DDBDBD DDDBD S Di BD DDD DDDBDBDS DDBDDS D iD DD KYzS SYBY BBB SBYSS BBDDDD আলঙ্কারিক" দিগের প্রদত্ত নাম, সম্বন্ধ, ব্যবহার, প্রক্রিয়া ও ফল যাহা যাহা জড় রসে লক্ষিত হইবে সেই সমুদায়ই চিন্দ্রসে শুদ্ধ রূপে আছে। জড়রসের প্রকার ভেদ স্বীকার করা যায় না, কেবল প্রকৃতি ভেদ স্বীকার করা যায়। চিদ্রদ নিত্য, জড়রস অনিত্য। চিন্দ্ৰন্স উপাদেয়, জড় রস হেয় । চিন্দ্রসের বিষয় ও আশ্রয় ভগবান ও শুদ্ধ জীব, জড় রসের বিষয় ও আশ্ৰয় জড়দেহ-গীত হেয়-সৌন্দর্ঘ্য এবং জড়-লিঙ্গ-ময় চিত্ত। চিন্দ্রসের স্বরূপ আনন্দ এবং জড় স্বরূপ সুখ श्५ । রস নিরূপণ করিতে বাক্যের লক্ষণ বৃত্তির আশ্ৰয় লইতে হয় না। অভিধা। বৃত্তিদ্বারা সেইকাৰ্য সম্পন্ন হয়। তাহা না হইলে শ্ৰীমদ্ভাগবত গ্ৰন্থ পরম রসকে সাকুল্যে কৃষ্ণলীলা রূপে বর্ণনা করিতে পারিতেন না। জগতে বিকৃত রূপে নায়ক নায়িক। শৃঙ্গার পদ্ধতিতে, পিতা পুত্রের সাংসারিক ব্যবহারে, সখ্যাদিগের পরস্পর আচরণে এবং প্ৰভু দাসের পরস্পর কার্ঘ্যে প্রতিভাত হইয়া রস আপনার সমস্ত লক্ষণ, আধশ্যকীয় উপকরণ ও কাৰ্য্য বিধিও প্রক্রিয়া বন্ধজীবকে প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন। স্বপ্ৰকাশ বস্তু নিজে প্ৰকাশিত না হইলে কে তাহাকে প্রকাশ করিত ? পারমানন্দ তত্ত্ব বিকৃত হইয়াও তাহার স্বরূপ গুণ ও লক্ষণ সমুদায় প্রকাশ করিতেছে। অতএব অভিধাবৃত্তি দ্বারা রস বর্ণনে কিছু মাত্র কষ্ট নাই। যাহারা ঐ বর্ণন শুনিয়া নিজের চিন্দ্রসের উদয় করিতে বাসনা করেন। তঁহারা কেবল এই মাত্ৰ স্মরণ রাখিবেন, যে জড় রসের যে সমুদায় হেয়ত্ব তাহা যেন তাহদের প্রক্রিয়ায় প্রবেশ না করিতে পায় । কোন
