*亨酸毛 ska কোন লোক চিন্দ্রস আবির্ভাব করাইবার ছলে জড়রসকে আশ্ৰয় করেন, সে কেবল, নিতান্ত বিপথ মগন মাত্র। * তা হাতে জীবের যারম্বার পতন সপ্তািৰখ জীবের সিদ্ধ দেহেতেই রসোর্ভাবন করা কীৰ্ত্তব্য, কোন ক্রমে এই জড়-বন্ধলেহে তাহার সম্বন্ধ না জন্মে। শৃঙ্গার রস : উদ্ভাবন স্করণাশয়ে সহজিয়া ও বাউল সম্প্রদায়ী লোক স্ট্রীলোক সঙ্গ দ্বারা যে সকল চেষ্টা করে, তাহা কেবল DBDBDBD iBiBBD DEDS DBBD DS BBED BDS DBB EEEED রূপ ফল প্রাপ্ত হয় । , এ বিষয়ে রসসাধকের বিশেষ সতর্ক থাকিবেন। ইন্দ্ৰিয় প্রিয় ধৰ্ম্ম ধ্বজীদিগের কোন কুপরামর্শ শুনিবেন না। জাত-প্ৰেম লোকেরাই রসাধিকারী। যাহারা এখন পৰ্যন্ত শুদ্ধ রতি লাভ করে নাই তাহাঙ্গের রসাধিকার চেষ্টা বিফল। চেষ্টা করিতে গেলে রসকে সাধন বলিষ্ট কদাচারে প্রবৃত্ত হইবে। জাতপ্ৰেম পুরুষের যে ভাব সহজেই হইয়াছে, ডাহাই রস। রস বিচার কেবল ঐ রসে কি কি ভাব কি প্রকারে সংযোজিত আছে তাহার বিবৃতি মাত্র । রস সাধনাঙ্গ নয়, অতএব যদি কেহ বলেন, আইস তোমাকে রস-সাধন শিক্ষা দিই, সে কেবল তাহার ধূৰ্ত্ততা বা মূখ্য জ্ঞা भांग । বুদরুপ ব্যাপারে নিম্নলিখিত পাঁচটী পৃথক পৃথক ভাব লক্ষিত হয়।
- ১। স্থায়ী ভাব । 8 । गाकि उाद । । २ । रिडार । १ d । नक्ष्शनेि शों दjडि5ांट्रीं डांय।
७ । अश्डiय । স্থায়ীভােবই রসের মুল। বিভাব রসের হেতু । * অনুভাব রসের কাৰ্য । সাত্বিক ভাব ও রসের কাৰ্য্য বিশেষ। সঞ্চারি বা ব্যভিচারীভােব সমূহই রসের সহায়। বিভাব, অনুভাব, সাত্বিক ও ব্যভিচাৱীভাব’ সমূহ স্থায়ীভাবকে সাদ্যত্ব অবস্থায় নীত করিয়া রসাবস্থা প্ৰদান করে। বিস্তৃতি স্থলে এই সব বিষয় উত্তম রূপে পরিজ্ঞাত হইবে কিন্তু যে পৰ্যন্ত সাধক, রসকে আস্বাদন না रुन, সে পৰ্যন্ত এই ব্যাপারটী আত্ম-গত হইতে পারিবে না। রস জ্ঞাত হইবার বিষয় নয়, কেবল আস্বাদনের বিষয়। জিজ্ঞাসা ও সংগ্ৰহ যে দুইটী জ্ঞানের প্রাথমিক ব্যাপার তাহ সমাপ্ত না হইলে জ্ঞানের চরম ব্যাপার যে আস্বাদন তাহা হয় না। আমরা যাহাকে সামান্যতঃ জ্ঞান বলি সে হয়ত DBBH K KSKKSS DDD BBD S KDB BDBDBDD DBB দৃষ্টি ३श नt ।
