y শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষাস্থত।ܗܲܪܵ SLB BDBDDD BD DDB DDB BBDD Dii D DDD BDuBuBBB BBB SBiB DDDB BDBD Y BD BDBB Bu BDDB BDB S DDBD DuDB DDD হয়। তিনিই তাহার এক মাত্র বিষয়। উপাসনা কালে লে। বিষয়ের মান্নিধ্য হওয়ায়, ঐ বৃত্তি আশ্রয় হইতে বাহির श्न। श्नि थर्डि शाबिड छत्र। इडिौ স্থায়ীভাব। সাধক ও সাধ্য ইহারা আলম্বন এবং বিষয়ের বিলক্ষিত গুণসমূহ উতাঁর উদ্দীপন, এবড়ুড় বিভােগ তাহাঁতে লক্ষিপ্ত হইতেছে। वृद्धि, अॉडंत्र 8 বিষয়কে যে ক্ষণে সংযোজিত করিল তৎক্ষণাৎ আশ্রয়ে কতকগুলি ক্রিয়া লক্ষণরূপ অনুভার বিলক্ষিত হইল। পূৰ্বোক্ত ভেরিটী অনুভবের মধ্যে अक्वै श কএকটী অৱশ্যই দৃষ্ট হইবে। তৎকালেই হয়। হর্ষ বা न वा निरर्क्षता हैडामेिं cउजिनँधै ব্যভিচাৱী ভাবের মধ্যে কোন কোন ভাব আসিয়া ঐ বৃত্তির যে ক্রিয়া ব্যুহার সহায়তা করবে। পুলক অঞ্জ প্ৰভৃতি সাত্বিক বিকারের কেহ না কেহ আসিয়া উপস্থিড হইবে। এখন বিবেচনা कझि॥ দেখ, উপাসনা কি ? উপাসনার অঙ্গ সমূহ আমি পৃথক করিয়া দেখাইলাম। এখন তুমি বুঝিতে পারিলে যে, যে রসের বিষয় আমি পূৰ্ব্বে কহিতে ছিলাম ডাহাই উপাসনা। বিভােব, অনুভব, সাত্বিক ও ব্যভিচারী ভােব চতুষ্টয়ের দ্বারা স্থায়ীভাবের আস্বাদ্য অবস্থা প্ৰাপ্তিই উপাসনায় लक्रिएछ झ्छेन । च्ाउqद উপাসনাই রস। জড়ক্রিয়া, বা চিন্তা বা জড়বিপরীত নির্বিশেষ চিন্তা কখনও উপাসনা নয়। সেই সকল ক্রিয়া সৰ্ব্বদা নীরস । বিশেষ কথা এই যে সমস্ত উপাসক সম্প্রদায়ই রসের প্রক্রিয়া অবলম্বন করেন। কিন্তু তঁস্থারা রস-বিজ্ঞান অভাবে তাঁহাদের ক্রিয়াটীকে বৈজ্ঞানিক রূপে বুঝাইয়। দতে পয়েন না । . রস-ভাব-গতি-উপাসনা ত্ৰিবিধ যথাঃ × । कूछिङ । ৩ । বিকচিত । ২। স্বল্পবিকচিত । কুষ্ঠিত উপাসকেরা উপাসনা কালে রসকে অত্যন্ত কুষ্ঠিত রূপে অনুভব DDBDBB BBD DDD DDS DDB DBB BBBS BK BD SDDB কারণ এই যে ঐ সকল লোক জড়-রস সম্ভোগ করেন। রস ব্যতীত জীবন থাকে না । তঁহাদের জীবন সৰ্ব্বদা জড়-রস ময়। চিন্দ্রস। তঁহাদের জীবনে বিদ্যুৎ প্রভার ন্যায় ক্ষণিক্ষ ব্যাপার বিশেষ। সদগুরু লাভ ক্রমে ও সাধু সঙ্গ
