आँछैम शूहैि ኃ¢9. প্রাপ্ত বুদ্ধি হইল। তখন তাঁহাদের স্বভাব স্থির হইয়া গিয়াছে। তদনুযায়ী কাৰ্য্য করিয়া এক জীবনই যদি অনন্ত ফল পায়, তাহা হইলে একজন অগত্যা স্বৰ্গ ও একজন অগত্যা নরক লাভ করিবে। ইহুকি সৰ্ব্ব শক্তিমান, পরমায়ালু সৰ্ব্ব বিচারসম্পন্ন ঈশ্বরের উপযুক্ত কাৰ্য হয় ? যে সকল ক্ষুদ্র । ধৰ্ম্মে এক-জীবন-গম্ভ কৰ্ম্মই স্বীকৃত হইয়াছে যে সকল ধৰ্ম্ম নিতান্ত অসম্পূর্ণ ও অযুক্ত। ভূমি তাহাতে আবদ্ধ না থাকিয়া জীবের উন্নত ভাব স্বীকার কর, এবং বর্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম অবলম্বন কর; তোমার যথার্থ মুখ হইবে। কৰ্ম্মই প্রধান কৰ্ত্তব্য। কৰ্ম্ম দুই প্রকার, সকাম ও নিষ্কাম। সকাম কৰ্ম্ম কেবল সাক্ষাৎ ইন্দ্ৰিয় পোষক, তাহাতে তোমার রুচি হওয়া উচিত নয়। নিষ্কাম কৰ্ম্মের নাম কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠান কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠানে ইন্জিয় সুখ হউক বা না হউক, কাম নাই, যে হেতু স্বার্থপরতাকেই কাম বলা যায়। কৰ্ত্তব্য উদ্দেশে কৃত কৰ্ম্মে কাম থাকে না। কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠান দ্বারা হরিতোষণ সংসিদ্ধ হয়। হরি সন্তুষ্ট হইলে ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই লভ্য হয়। এই রূপ যুক্তি দ্বারা বর্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম সংস্থাপন পূর্বক সেশ্বর নৈতিক জীবনযাত্রা নিৰ্বাহ করেন। জীবনের উদ্দেশ্য উত্তম রূপে নিৰ্ণয় করিতে তাহার যত্ন উদিত হইতে থাকে। তখন জীব ও ঈশ্বরের প্রকৃত সম্বন্ধ কি তাহার বিচার আরম্ভ হয়। এই অবস্থাই সেশ্বর নৈতিকের নবজীবন। সমস্ত বিষয়ের সিদ্ধান্ত করিয়াও আমার মূল তত্বের সিদ্ধাস্ত হয় নাই, এই কথা মনে করিতে করিতে এই কএকটী প্রশ্ন উদয় হয়। আমি কে ? জগতের সহিত আমার সম্বন্ধ কি? ঈশ্বরের সহিত আমার সম্বন্ধ কি এবং চরমেই বা আমার ट्रिडि (कांथा ? এই সংশয় গুলির আলোচনা করিতে করিতে তিন প্রকার সঙ্গতি উপস্থিত হয়, তাহদের নাম ১ । স্বমুখপ্রযোজক কৰ্ম্ম সঙ্গতি ১২। স্বাৰ্থ বিনাশরািপ নির্বিশেষ জ্ঞান সঙ্গতি ৩। শুদ্ধ স্বধৰ্ম্মালোচনা রূপ ভক্তি সঙ্গতি। • প্রথম সঙ্গতি ক্ৰমে সেশ্বর নৈতিক বলেন যে আমি ক্ষুদ্র জীব, ধৰ্ম্মাধম্মের বশীভূত, সৰ্ব্বদা সুখাভিলাষী। জগতের সহিত আমার ভোগ্য ভোক্ত সম্বন্ধ। আমি ভোক্ত জগৎ ভোগ্য । জগতের কোন অংশ নিৰ্ম্মল ভোগের পীঠ স্বরূপ আছে। তথায় গমন করিয়া নিৰ্ম্মল সুখ ভোগ করিব। ঈশ্বরের সহিত আমার এই সব সম্বন্ধ। ঈশ্বর স্রষ্ট আমি সৃষ্ট, ঈশ্বরদাতা আমি গৃহীত, ঈশ্বর পাতা আমি পালিত, ঈশ্বর রক্ষক আমি রক্ষিত, ঈশ্বর শক্তিমান, আমি କମ୍ପ
