५०१ শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত । পারেন নাই। কেন না উপাস্য তত্ত্ব সখ্য গত হইয়াও ঐশ্বৰ্য বশতঃ উপাসক হইতে দূরে থাকেন। খ্ৰীষ্টীয়ানেরা যে গড়ের ভাবনা করেন, তিনিও অত্যন্ত দূরগুপ্ত, তত্ব। ব্রহ্মেরত কথাই নাই। নারায়ণ ও জীবের সহজ প্লেমের প্ৰাপ্য বস্তু হন না। কৃষ্ণই একমাত্র বিমল প্রেমের সাক্ষাৎ বিষয় স্বরূপ L BKDDD DDD DBBBB DB BYDD কৃষ্ণেরধাম আনন্দময়। * তৃথায় ঐশ্বৰ্য বােধ হয় না। সমস্তই মাধুৰ্যময় ও নিতানন্দস্বরূপ। ফল ফুল কিসলয়ই তথাকার সম্পত্তি। গোধন সমুহই প্ৰজা রাখাল গণু সখা । গোপীগণ সঙ্গিনী । নবনীত ও দৃষ্টি দু দ্রব্য। সমস্ত কানন ও উপবন সকল কৃষ্ণ প্ৰেমময়। 4ন সেবায় অনুরক্ত। সমস্ত প্ৰকৃতিই কৃষ্ণ পরিচারিকা। যে বা রূপে সকলের পূজা ও সম্মান গ্ৰহণ করেন, তিনি সেই ধাৰে ধন, কখন উপাসকের তুল্য, কখন তদপেক্ষা হীন রূপে পরিজ্ঞ এই রূপ না হইলে কি ক্ষুদ্র জীব পরমাতৃত্বের সহিত প্রেম : পরমতত্ব পরম লীলাময়, স্বেচ্ছাময় ও জীবের বিমল প্রেম লিন্স, ? 'সম্ভাবতঃ যে ঈশ্বর সে কি ম'ন'হগণের না:ঃ পূজার জন্য লার্লস করে, না পু : "াৱা সন্তুষ্ট হইয়া স্বয়ং সুখ প্রাপ্ত হয়। নিজের ঐশ্বৰ্য্য, সমুদায় মাধুৰ্য দ্বারা করত । পরম চমৎকার লীলারস্যের আধার স্বরূপ কৃষ্ণচন্দ্ৰ অপ্ৰাকৃত বৃন্দ:ম রসের অধিকারী জীবগণের সহিত সমতা ও হীনতা স্বীকার পূর্বক সূৰ্ণ আনন্য ८{७ <t3न्म } র্যাহারা বিমল ও পূর্ণ প্রেমকে এক মাত্র প্রয়োজন বলিয়া স্বী তৃণ করেন, তাহারা কৃষ্ণ ব্যতীত সেই প্রেমের বিষয় বলিয়া আর কাহাকে 'মরণ করিতে পারেন? যদিও ভাষা ভেদে কৃষ্ণ, বৃন্দাবন, গোপ, গোপী, গোধন, যমুনা, কদম্ব প্রভৃতি শব্দ সকল কোন স্থলে লক্ষিত নাও হয়, তথাপি বিশুদ্ধ প্ৰেমসাধকদিগের তত্তল্লাহ্মণ লক্ষিত নাম ও ধাম ও উপকরণ ও রূপ ও লীলা সমুদয় প্রকারাস্তরে ও বাক্যান্তরে অবশ্য স্বীকার করিতে দুইৰে । অতএব কৃষ্ণ বাতীত বিশুদ্ধ প্রেমের বিষয়ান্তর নাই । যে পৰ্যন্ত বিশুদ্ধ প্রেমের উদয় না হয় সে পৰ্যন্ত সাধক অবশ্যই কৰ্ত্তব্য-বুদ্ধি সহকারে গৌণী ও মুখ্য রূপ বিধি অবলম্বন পূর্বক দৃষ্ণ নুশীলন করিতে থাকিবেন । সংক্ষেপ রূপে বিচার করিলে দেখা যায়, যে কৃষ্ণ প্রেম সাধনের দুইটা মাত্র
