$ শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত। স্বভাব, ক্ষত্ৰ স্বভাব, বৈশ্য স্বভাব ও শূদ্র স্বভাব। মানবের উৎকৃষ্ট প্রবৃত্তি ক্রমেই উক্ত চারিটী স্বভাব উদিত হয়। নিকৃষ্ট প্রবৃত্তি ক্ৰমে অস্ত্যজ স্বভাব হইয়া উঠে। অস্ত্যজ স্বভাবের স্বভাবত্যাগ ব্যতীত অন্যবিধি নাই। জন্ম হইতে প্রবল প্ৰবৃত্তির উদয় কাল পৰ্যন্ত সংসর্গ ও অনুশীলন অনুসারেই প্ৰবল প্রবৃত্তির বীজ অঙ্কুর ও তরু উৎপন্ন হইয়া পুষ্ট হইতে থাকে। পুর্ব কৰ্ম্মানুসারে স্বত্তাবের উৎপত্তি বলিয়া শাস্ত্রকারের লিখিয়াছেন ; যে বংশে যাহার জন্ম হয় সেই বংশীয় স্বভাব শৈশব কাল হইতে তাহার সংসৰ্গজ-গুণ স্বরূপ হইয়া উঠিবে, পরে বিদ্যাচর্চা ও অপর সংসর্গ ক্রমে তাহার কিছু উন্নতি বা অবনতি হইবে ইহাই নৈসর্গিক। শূদ্র স্বভাব নরের শূদ্র স্বভাব সস্তান, ব্ৰহ্ম স্বভাব মানবের ব্ৰহ্ম স্বভাব সস্তান উৎপন্ন হওয়াই আবশ্যক। কিন্তু সৰ্ব্বত্র হইবেক, এরূপ বিধি নয়। অতএব শাস্ত্রকারেরা স্বভাব । নিরূপণপূর্বক বর্ণবিধান করিবার অভিপ্ৰায়ে সংস্কার বিধির ব্যবস্থা করিয়াছিলেন। সংস্কার বিধি কালক্রমে পরিবর্ভূিত হইয়া গিয়াছে। সেই বর্ণনির্ণায়ক সংস্কারবিধি আপাততঃ লুপ্ত হওয়ায় দেশের অবনতি হইয়াছে। বৰ্ণবিধি যে যথার্থ সামাজিকধৰ্ম্ম তাহাতে সন্দেহ নাই। বিজ্ঞান মতে অবস্থান চারি প্রকার। ব্ৰহ্মচৰ্য্য গাৰ্হস্থ, বানপ্ৰস্থ ও সন্ন্যাস। র্যাহারা বিবাহ না করিয়া বিদ্যোপার্জন ও দেশভ্ৰমণ করেন, তাহারা ব্ৰহ্মচারী । র্যাহারা বিবাহ করিয়া সংসারে অবস্থিত তাহারা গৃহস্থ। যাহারা অধিক বয়ক্রম হইলে কাৰ্য্য হইতে বিরত হন এবং নির্জনে বাস করেন। তঁহারা বানপ্ৰস্থ। যাহারা সংসারের সমস্ত বন্ধন পরিত্যাগ পূর্বক বিচরণ করেন তাহারা সন্ন্যাসী । বর্ণ সকলোর এবং আশ্রম সকলের সম্বন্ধ বিচার করিয়া যে ধৰ্ম্ম স্থাপিত হইয়াছে তাহার নাম বৰ্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম । এই ধৰ্ম্মই ভার স্ট্রীয় আৰ্য্য শাখার সামাজিক বিধি । যে দেশে এই বিধির অভাব সে দেশ ??? উন্নত দেশ তাহা বলা যাইতে পারে না । সংক্ষেপাত ; এ স্থলে এ বিষয়ের প্র:; করা গেল? অধিকার নিষ্ঠারূপ পুণ্য কৰ্ম্ম বিচারে ইহার বিশেষ বিচার করা যাইবে । । দ্বিতীয় ধারা-পুণ্যকৰ্ম্ম । পরলোক নিষ্ঠবিধি ক্ৰমে মানবের কৰ্ম্মানুসারে পারলৌকিক ফলের বিচাৰু করা যায়। এই সমাজে অবস্থিত হইয়া যিনি সৎকৰ্ম্ম করেন তিনি মরণাস্তে স্বৰ্গলাভ করিবেন । যিনি অসৎকৰ্ম্ম করিবেন। তিনি নরকভোগ করিবেন। সৎবন্ধৰ্ম্মের নাম
