( ہJ ) ধৰ্ম্মঃ স্বনুষ্ঠিত: পুংসাং বিশ্বকসেন কথা সুষ: | নোৎ পাদয়েৎ যদি রতিং শ্রম এবহি কেবলং। উত্তমরূপে অনুষ্ঠিত হইয়াও যদি বৰ্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম হরি কথায় শ্রদ্ধা উৎপত্তি না। DBD DBDB BDDDB BBD BDBDBD KK KK DS মহাপ্রভূর প্রিয় ; এবং শ্ৰীজীবের উদাহৃত উক্ত শ্লোকদ্বয় হইতে বিবেচনা করুন যে শরীর ও শরীরের অনুগত সমাজ যাত্র নির্বাহের জন্য বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম অবশ্য স্বীকাৰ্য্য। মহাপ্রভুর উপদেশ এই যে কেবল ইন্দ্ৰিয় তৃপ্তির জন্য ঐ ধৰ্ম্মকে স্বীকার করিবে না, কিন্তু ভদ্বারা দেহ যাত্রা নিৰ্বাহ পূর্বক কৃষ্ণানুশীলন রূপ ভক্তি সাধন করিবে। অতএব দ্বিতীয় বৃষ্টিতে যে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম সম্বন্ধে উপদেশ সমুদায় স্মৃতি শাস্ত্ৰ হইতে সংগ্ৰহ করা হইয়াছে, সে সমুদায়ই ভক্তি সাধনের গৌণ উপায় রূপে মহাপ্ৰভু কর্তৃক নির্দিষ্ট বলিয়া জানিবেন। তৃতীয়, চতুৰ্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম বৃষ্টিতে যে সমস্ত উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে, সে সমুদায় মহাপ্ৰভু শ্ৰীৰূপ, সনাতন ও জীব দ্বার। হরি ভক্তি বিলাস, ভক্তি রাসামৃত সিন্ধু ও ষাট সন্দর্ভ প্রভৃতি গ্রন্থে প্রচার করিয়াছেন। ভাব ভক্তি বিচারের অন্তর্গত যে জ্ঞান বৈরাগা বিচার তাহা শ্ৰীজীব ও বলদেব স্বীয় স্বীয় গ্রন্থে প্রভুর শিক্ষা স্বরূপে প্রচার কবিয়াছেন। অষ্টম বৃষ্টিতে যাহা লিগিত হইয়াছে সে সমুদায় মহাপ্রভুর তত্ব সমুদ্রের বুদ্বাদ স্বরূপ আমরা বিচার দ্বারা উদ্ভাবিত করিয়াছি। সেই সকল বিচার শ্ৰীচৈতন্যশিক্ষামৃতের অন্তর্গত করায় কোন দোষ হইতে পারে না। আজ কাল বঙ্গদেশে গ্ৰন্থ রচনার যে প্ৰণালী হইয়াছে এবং সে সমস্ত বৈজ্ঞানিক শব্দ ব্যবহৃত হইতেছে, সেই প্ৰণালী ও শব্দ সমূহ ব্যবহার পূর্বক এই গ্ৰন্থ প্রণীত হইল। এরূপ সিদ্ধাস্ত করিবেন নু, যে আমি মহাপ্রভুর উপদেশ কোন অংশে পরিভ্যাগ করিয়াছি বা পরিবর্তন করিয়াছি। যদি কেহ ইচ্ছা করেন, তবে আমার লিখিত সমস্ত কথার প্রমাণ উল্লিখিত গ্ৰন্থ সমূহ श्रड रिऊ *ांद्धि। সংস্কৃত শ্লোক বা টীকা এ গ্রন্থে উদ্ধৃত হয় নাই। সংস্কৃত সংযুক্ত হইলে গ্ৰন্থ সাধারণের পক্ষে দুৰ্বোধ্য হইয়া পড়ে। যদিও আমার সাধ্য মতু সরল বাঙ্গাল। ভাষায় গ্ৰন্থ খানি লিখিলাম, তথাপি বিচাৰ্য্য বিষয় সমূহ বুঝিতে হইলে অনেকটা বৈজ্ঞানিক বুদ্ধির প্রয়োজন। যাহাঁদের চিদ্বিজ্ঞান বিষয়ে আলোচনা স্বল্প, তাহাদের পক্ষে গ্ৰন্থখানি কঠিন হইলে আমার অপরাধ নাই। আমার প্রার্থনা
