á চেষ্টা পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে তাহাও স্নাগাদুগা ভক্তি সাধকের প্রয়োজম । রাগানুগ। ভক্তের সাধন অন্তরঙ্গ। সাধন কালে ‘জীবন কি ভাব গ্ৰহণ করিখে? অন্তরঙ্গ সাধনের উপযোগী হুইবার জন্য অবশ্যই বৈৰীভক্তির অঙ্গ সকল স্বীকার না করিলে, জীবন, হয় অকালে সমাপ্ত হইবে, নতুবা বহিস্মৃর্ণ হইয় রাগাদুগা বৃত্তিকে খৰ্ব্ব করিয়া ফেলিবো। বিশেষতঃ সৰ্ব্বভাবে ভগবদ্যালোচনা স্বীকৃত হইলে অন্তরঙ্গ সাধন কখনই পুষ্ট ও সংরক্ষিত হইতে পারেন। রাগানুগ বৃত্তি পুষ্ট হইলেও শ্রবণ কীৰ্ত্তনাদি অঙ্গ কখনই পরিত্যক্ত হইবে না। তবে, যেমত বৈধ ভক্ত জীবনে নৈতিক লেশ্বর ধৰ্ম্ম পৰ্য্যবদিত হইয়া একটু বিভিন্নাকার প্রাপ্ত হয়, সেই রূপ রাগানুগ ভক্ত জীবনে বৈধ জীবন কিয়ৎ পরিমাণে পরিণত হইয়া একটু স্বাধীন লক্ষণ পৃথকৃ ভাৰ অৰলম্বন করে। তাহাতে স্থল বিশেষে বিধিগণের কিছু কিছু তারতম্য এবং কোন স্থলে রূপান্তর হইয়া পড়ে। সেই প্ৰকার ভক্ত দিগের আচার দেখিলেই তাহা প্ৰতীয়মান হয়। ঐ সকল পরিবর্তন কোন শাস্ত্ৰ-বিধি দ্বারা ঘটে না, ভক্ত দিগের রুচি হইতে উৎপন্ন হয়। অতএব তাহার নিশ্চিত উদাহরণ দেওয়া যায় না। উদাহরণ BDBDBDB BB BDDD SDDD DB S BDDD DDBJD SB BDB DBDBDDS সম্বন্ধ বিচার অাছে, রাগানুগ। ভক্তিতেও সেই সকল বিভাগ ও সম্বন্ধ বিচার । সুতরাষ্ট্র থাকে। ভক্তি রদ তন্ত্রে তাহার বিবরণ করা যাইবে । এস্থলে বিস্তুত রূপে লিখিতে গেলে পৌনরুক্তি দোষ ঘটবে। সংক্ষেপত: এই মাত্র জ্ঞাতব্য যে রাগানুগ ভক্তি রাগাতিক ভক্তির ন্যায় দ্বিবিধা যথা:–
- । कांग ली?i} }
s1项牙弧东外1 বিষয় সম্ভোগ তৃষ্ণাকে কাম বলে । ইন্দ্ৰিয়ার্থই বদ্ধ জীবের বিষয়, অতএব ইন্দ্ৰিয় তৃষ্ণাকে পণ্ডিতগণ কাম বলিয়া থাকেন। যে স্থলে পরম তত্ত্বরূপ ভগবান বিষয় রূপে বৃত হন, সে স্থলে বিষয় সম্ভোগ তৃষ্ণাকে প্ৰেম বলিয়। থাকেন। কাম ও প্রেমের স্বরূপ ভেদ নাই কেবল মাত্র বিষয় ভেদ আছে। নিত্য সিদ্ধ জীব স্বরূপ ব্ৰজ গোপীগণের বিষয়াস্তর অভাবে প্রেমকেই ব্ৰজতত্বে BDD DB DBDS DB BD DBDD DDD L SSEBDBDB S BDBD DDSS DDDSDDSDB রাগাত্মিক ভক্তি কাম রূপা । তাহাদের ভক্তির অনুকরণ কারী জীবের রাগানুগ। ভক্তি ও কামরূপ। জল ও তৃষ্ণার সহিত যে সঙ্গঙ্গ, সাপ্য ও সাধকের
