ra শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত ৷ ” প্ৰবৃত্তি হয় না। শরীর, মন, আত্মা, সমাজ ইত্যাদি সংরক্ষণ ক্রিয়া পূর্ব পূর্ণ অভ্যাস্, বশতঃ অনায়াসেই হইয়াথাকে। তঁহার পুণ্য কাৰ্য্যেই যখন তাচ্ছিল্য তখন পাপ কাৰ্য্য কোন প্রকারেই তাঁহা হইতে সম্ভব হয় না। রক্তির চালন ক্ৰমে কোন কোন স্থলে বৈধ আচারে বৈণ্ডণ্য লক্ষিপ্ত হয়, কিন্তু তাহা দেখিয়া বৈধ ভক্তগণ কোন *প্রকারেই অসুয়া প্ৰকাশ না काशन। खाड-ऊांद बूंकि সৰ্বভোভাবে কৃতাৰ্থ। তঁহাদের প্রতি অবজ্ঞা করিলে বৈধ ভক্তের ভক্তি । ধন? ফ্রমশঃ বৃক্ষয় প্রাপ্ত হইয়া যাইবে । ভােব ভক্তের জীবন সাধন ভক্তের জীবনের প্রায় সদৃশ । তথাপি ভাব-জীবনের কঞঙ্কটী নূতন লক্ষণ সৰ্ব্বদাই জালোচনীয়। দ্বিতীয় ধারা-ভাবুক লক্ষ৭। ভাবুকের যে সুমন্ত বিশেষ লক্ষণ হয় তন্মধ্যে নিম্ন লিখিত নয় প্রকার লক্ষণ সৰ্বপ্রধান । 2 । कठि । ৬। সমূৎকণ্ঠ। ১ । অব্যৰ্থ কালত্ব । *৭ । সর্বদা নাম গানে রুচি । ७ । १िहक्कि । b'। कुश्४१थTitम अलिख् ि। ৪ । মান শূন্যতা । ৯ । কৃষ্ণ বসতি স্থলে প্ৰীতি । ¢ है अ *il १झ । ক্ষোভ অর্থাৎ চিত্তের উদ্বেগের হেতু উপস্থিত হইলেও ভাবুকের চিত্ত ক্ষুভিাত হয়নি। কেহ শত্রুভ করে, অতীয় জনের ক্লেশ বা মৃত্যু হয়, কোন স”পত্তি নাশ, কোন সাংসারিক কলহ উপস্থিত বা পীড়া হয়, তাহাতে ভ' ) ভক্ত ভাৎকালিক উপস্থিত ক্রিয়া মাত্ৰ করিয়া থাকেন, কিন্তু তাহার মিত্ত ভগবৎ পাদপদ্মে নিযুক্ত থাকায় ক্ষুভিত হইতে পারেন। ক্ৰোধ, কাম, লোভ, ভয়। আমাশা, শোক, মোহ ইহারাই চিত্ত ক্ষোভের বিশেষ বিশেষ প্রকার। কাল বৃথা না যায় এইরূপ ব্যাকুলভার সহিত ভাবুক সমস্তকাৰ্য্যেই ভাব দ্বারা ভগবদনুশীলন করিয়া থাকেন। যে কাৰ্য্য উপস্থিত, তদুপযোগী ভগবল্লীলা স্মরণ পূর্বক সেই কাৰ্য্য করিবার সময় শ্ৰীকৃষ্ণের ভাবের উদ্দীপন করেন। সমস্ত কৰ্ম্মই ভগবদ্যাস্যরূপে করিয়া থাকেন। ইন্দ্ৰিয়ের বিষয় সমূহে স্বাভাবিক অরুচি হইলে বিরক্তি বলা যায়। ভাব উদিত হইলে বিরক্তি প্রবল হয় । জাত ভাব পুরুষের ইন্দ্ৰিয়ার্থে অরুচি হাষ্ট্য।
