, बैशैष्मा शिश्ट। জড় পদার্থের যেরূপ একটী স্কুল আকার থাকে, ঈশ্বরের সেরূপ আকার নাই। খাই জন্যই আমরা তঁহাকে ইন্দ্ৰিয় দ্বারা লক্ষ্য করিডে পরিমা। এই জন্যই বেদে তাঁহাকে নিরাকার বলিয়া উক্তি করিয়াছে। সকল পদার্থেরই একটী একটী স্বরূপ আছে। অতএব ঈশ্বরেরও একটী স্বরূপ BDLYS SBODD DBB DLDBDD BBz DOBBDDDB SSS S SDS0D DBB BBB S0DBD আমরা চেতন পদাৰ্থ বটে, কিন্তু আমরা জড়শারীর বিশিষ্ট। অতএব আমাদের চেতন ময় স্বরূপটা জড়ময় স্বরূপের মধ্যে গুপ্ত হইয়া পড়িয়াছে। ঈশ্বর বিশুদ্ধ চেতনময়। অতএব তাহার চেতনময় স্বরূপ ব্যতীত আর অন্য স্বরূপ নাই। সেই চেতনময় স্বরূপটীই তােহর আকার। সেই আকার আমরা কেবল আমাদের শুদ্ধ চেতন ময় চক্ষে অর্থাৎ ভক্তি চক্ষে দেখিতে পাই | জড় চক্ষে দেখিতে পাই না । কতকগুলি দুৰ্ভাগ লোক ঈশ্বরকে বিশ্বাস করেন না। তাহদের জ্ঞানময় চক্ষু মুদ্রিত আছে। জড় চক্ষে ঈশ্বরের আকার দেখিতে না পাইয়া মনে করেন যে ঈশ্বর বলিয়। কেহ নাই। জন্মান্ধি লোকেরা যেরূপ সুৰ্য্যের আলোককে উপলব্ধি করেন, তদ্রুপ নাস্তিকের ঈশ্বরকে বিশ্বাস করিতে অক্ষম হইয়া উঠেন । श्। ऊ दङ : भकूषा भtिङ्गट्ने ঈশ্বরকে বিশ্বাস করেন। কেবল যে সমস্ত লোক বালা কাল হইতে অসৎ সঙ্গে কুতর্ক শিক্ষা করেন, তাহারা ক্ৰমশঃ কুসংস্কার পরবশ হইয়া ঈশ্বরের অস্তিত্ব মানেন না ; তাহাড়ে তাহদের ক্ষতি বই আর ঈশ্বরের ক্ষতি কি হইতে পারে । , বৈকুণ্ঠধাম বলিতে কোন একটি জড়ময় স্থানকে মনে করা উচিত নয়। মান্দ্ৰাজ, বোম্বাই, কাশ্মীর, কলিকতা, লণ্ডন, পেরিস প্রভৃতি স্থান সকল জড়ময় ! তথায় যাইতে হইলে আমরা অনেক জডুময় ভূমি বা দেশ অতিক্ৰম করিয়া যাই । জাহাজে বা রেল রোডে যাইতে হইলেও অনেক সময় লাগে | জড় শরীরের পদ চালনা করিয়া যাইতে হয়। কিন্তু বৈকুণ্ঠ সেরূপ স্থানী’ : প্ৰদেশ নয়। সমস্ত জড় জগতের অতীত একটি অবস্থান বিশেষ । তাহা চিন্ময়, নিত্য, ও নিৰ্দোষ । তাহা চক্ষের দ্বারা দেখা যায় না, বা মনের দ্বার, চিন্তা করা शाश ন। সেই অচিন্ত্য ধামে পরমেশ্বর বিরাজমান আছেন। তাহাকে তুষ্ট করিতে পরিলে আমরাও তথ্য যাইয়। নিত। কাল পরমেশ্বরের সেবা করিব। এখানে • আমরা যাহাকে সুখ বলি তাহা নিত্য নয়, অল্প ক্ষণ থাকিয়া লুপ্ত হয়। এখানে সমস্তই দুঃখময় । জন্ম প্ৰাপ্তি অনেক কষ্ট ও দুঃখের বিষয় । জন্ম হইলে আহারাদি বা দ্বারা শরীর পুষ্ট হইতে থাকে, তাহাতে আহারাদির অভাব ক্লেশ জনক ।
