স্থখমাত্যন্তিকং যত্তৰুদ্ধিগ্রাহমতীন্দ্ৰিয়ং। বেত্তি যত্র নচৈবায়ং স্থিতশ্চলতি তত্ত্বতঃ ॥ ২১ ॥ । যং লদ্ধ চাপরং লাভং মন্ত্যতে নাধিকংততঃ । । যস্মিন স্থিতো ন দুঃখেন গুরুণাপি বিচাল্যতে ॥ ২২॥ । যদাত্যষ্টিকং সুখং প্রসিদ্ধং তদেব যত্র সমাধেী সতিবেৰ্ত্তি। বুদ্ধ্য আয়াকারয়ৈব यंtश्रं t DDDDDD DDBBDD BBB BBBBS BBBB DDBBB DDD DD DBBDD S চলতি । ২১ ॥ অতএব যং লাভং লব্ধ ততঃ সকাশাদপরং লার্তমধিকং ন-মন্ততে ॥ ২২ ৷ উদ্ভব করিবে না। তখন চিদ্ধৰ্ম্মের কৈবল্য হয়। তদ্বারা তাহার স্বরূপ প্রতিষ্ঠা বা অবস্থিতি হয়। তাহাকে চিতি শক্তি বলে। গাছ রূপে দেখিলে চরমাবস্থায় পতঞ্জলি আত্মার গুণধ্বংশ স্বীকার করিলেননা। কেবল গুণ সকলের অবিকারিত্ব স্বীকার করিলেন। চিতিশক্তি শব্দে চিদ্ধৰ্ম্ম বুঝিতে হয় । অবিকুণরিত্ব বিগত হইলে স্বরূপ ধৰ্ম্মোদয় হইয়া থাকে। প্রাকৃত সম্বন্ধ যোগে আত্মার যে দশা তাহারই নাম আত্ম গুণবিকার। তাহা গেলে আত্মশক্তি, জায়গুণ বা আত্মধৰ্ম্ম যে আনন্দ তাহ লোপ হইবে এরূপ পতঞ্জলির শিক্ষা নয়। প্রকৃতি বিকার শূন্ত আনন্দই প্রতিবুদ্ধ হইবে। সেই আনন্দই মুখ স্বরূপ। তাহাই যোগের চরম ফল। তাহাকেই ভক্তি বলে; ইহা পরে প্রদর্শিত হইবে ॥ ২০ ॥ সমাধি দুই প্রকার সম্প্রজ্ঞাত ও অসম্প্রজ্ঞাত। সম্প্রজ্ঞাতসমাধিসবিতক, সবিচারাদি ভেদে বহুবিধ। অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি একই প্রকার। সেই অসম্প্র===ক্ষয়িতে বিষয়েক্রিয় সম্পর্ক রহিত, আত্মাকারাবুদ্ধি গ্রাহ আত্যস্তিক স্থখ লাভ হয়। সেই বিশুদ্ধ আত্ম সুখে অবস্থিত যোগী—চিত্ত আর তা হইতে বিচলিত হয়না । এই অবস্থা না লাভ করিতেপারিলে অষ্টাঙ্গ যোগে জীবের মঙ্গলু হয় না, যেহেতু তাহাতে যে সকল বিভূতি রূপ অবাস্তর লাভ আছে, তাহাতে আকৃষ্ট হইলে যোগীর চিত্ত চরম উদ্দেশ্য রূপ সমাধি মুখ হইতে বিচtলিত হয়। এই সকল অন্তরায় হইতে যোগ সাধন সময়ে অনেক অমঙ্গল ভয় জাছে তীক্তযোগৈ যে সেরূপ আশঙ্কানাই, তাহ পরে কথিত হইবে ২৮ *সমাধিতে যে স্থখলন্ধ হয় তাহ হইতে অন্য কোন প্রকার স্বর্থকে শুৰাগী
