*** बैनडभंबकौङ t. [vवचक्राjब t: আব্রহ্মভুবনাল্লেীকাঃ পুনরাবর্তিনোংর্জন । মামুপেত্যত্যু কৌন্তেয় ! পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে ॥ ১৬ ৷৷ সহস্ৰ যুগপৰ্য্যন্ত মহৰ্ষদ, ব্রহ্মণোবিছুঃ । , রাত্রিংযুগ সহস্রান্তাং তেহহোরাত্র বিদোজনাঃ ॥১৭৷৷ অব্যক্তাদ ব্যক্তয়ঃ সর্বাঃ প্রভবন্ত্যহরাগমে । সৰ্ব্ব এব জীবঃ মহা সুকৃতিনোহপি জায়ন্তে মস্তক্তাস্তু তদ্বন্ন জায়স্ত ইত্যাহ আব্রহ্মেতি ব্ৰহ্মণে ভবনং সত্যলোকঃস্তমভিব্যাপা ।। ১৬ । নমু অমৃতংক্ষেম মভয়ং ত্রিমুদ্ধেtহ ধায়িমুৰ্দ্ধ স্থিতি দ্বিতীয় স্কন্ধক্তো; কেবাঞ্চিস্বতে DBBBB BBBB BBBB BBBBB BBBBBBS BBBBDD BBB সম্ভাব্যতে। মৈবং—তল্পোকস্বামিনে ব্রহ্মণোহুপি পাতঃস্যাৎ কি মুতান্তেষাং ইতি ব্যঞ্জয়ন্নাহ সহস্রংযুগানি পর্যান্তোহবসানং যন্ত তৎ ব্রহ্মণোহুহদিনং যৎ যে শাস্ত্রাভিজ্ঞ বিদুজর্শনন্তি। তেই হোরাত্র বিদোজনাঃ রাত্ৰিমপিতস্যানাং যুগ সহস্ৰাং বিদু: তেন তাদৃশাহরাত্ৰৈং পক্ষ মসাদিক্ৰমেণ বর্ষ শতং ব্রহ্মণ: পরমায়ু রিতি। এতদন্তে তস্যাপি পাতঃ কস্যচিম্বৈকত্বস্য তস্য ব্ৰহ্মণে মোক্ষশ্চেতি ব্যঞ্জিতং ॥ ১৭ ॥ বেতুততোই বাচীন ন্ত্রিলোকস্থা স্তেষাত্ত তস্য হন্য হন্যপি পাত ইত্যাহ অব্যক্তাদিতি। ব্ৰহ্মলোক অর্থাৎ সত্যলোক হইতে সমস্তলোকই অনিত্য সেই সেই লোক গত জীবের পুনর্জন্ম সম্ভব। কিন্তু কেবল ভক্তির বিষয় রূপ আমাকে যিনি আশ্রয় করেন, তাহার পুনর্জন্ম হয় না। কৰ্ম্ম যোগী, অষ্টাঙ্গ যোগী ও প্রধানীভূত ভক্তিকে র্যাহারা আশ্রয় করেন, তাহাদের সম্বন্ধে যে পুনর্জন্ম না হওয়ার কথা উক্ত হইয়াছে, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে কেবল ভক্তিই এ সকল প্রক্রিয়ার চরম ফল বা সংসিদ্ধি। তাহারা ক্রমশঃ কেবল ভক্তি লাভ করত পুনর্জন্ম কইতে উদ্ধৃত হন। ১৬। মনুষ্যমানের সহস্ৰ যুগ ব্ৰহ্মার এক দিন। এবং সহস্ৰ যুগ তাহার এক । রাত্র। এই প্রকার একশত বৎসর পর্য্যন্ত জীবিত থাকিয়া ব্ৰহ্মার পতন হয়। যে ব্রহ্মা ভগবৎ পরায়ণ হন, তাহার মুক্তি হয়। ব্ৰহ্মারই যখন এই রূপ গতি তখন তল্লোক গত সন্ন্যাসী দিগের অভয়ত্ব নিত্য নয় ॥ ১৭ ॥ এই ত্রিলোক মধ্যস্থিত দেব, ভিৰ্য্যক, মানবাদি। তদপেক্ষ অধিক
