चैवडगेवगौडाँ »•&” মোঘাশামোঘকৰ্ম্মাণে মোঘ জ্ঞান বিচেতস: | রাক্ষসী মাহরীঞ্চৈব প্রকৃতিং মোহনীং শ্রিতাঃ ॥১২ নমু যে মানুষীং মায়াময়ীং তনুমাশ্ৰিতোগুয়ং ঈশ্বর ইতি মত্ব। ত্বং অবজানন্তি তেষাং BBB BBB BBBBB S BBBBS BB BB BBB BBBBBBBB BBBB DDBBB B BBBBS BB B BBBBB BB BBB BBBB BBBBBBBS DBBS BB BB BBB BB BBBBS BDD DBB BBB D BBB S BBBB কিং প্রাপ্ল বস্তীতাত আহ রক্ষনীমিতি । তে রক্ষিীং প্রকৃতিং রাক্ষসীনাং স্বভাবং শ্রিতাঃ প্রাপ্ত ভবন্তীতাৰ্থঃ ।। ১২ ৷৷ 幡 স্বস্বরূপে প্রপঞ্চ মধ্যে প্রকাশিত হই। মানবগণ যে অণুত্ব, বৃহত্ব ও অব্যক্তত্ব প্রভৃতি অসীম ভাবের বিশেষ আদর করে সে তাহাদের মায়াবদ্ধ বুদ্ধির কাৰ্য্য মাত্র। আমার পরম ভাব তাহ নয়। আমার পরম ভাব এই যে, আমি নিতান্ত অলৌকিক। মধ্যমাকার স্বরূপ হইয়াও আমার শক্তি দ্বারা আমি সৰ্ব্বব্যাপী ও পরমাণু অপেক্ষ যুগপৎ ক্ষুদ্র। আমার এই স্বরূপ প্রকাশ কেবল অচিন্ত্য শক্তি ক্রমেই ঘটে। মূঢ়লোক আমার এই সচ্চিদানন্দ মূৰ্ত্তিকে মানব তনু মনে করিয়া এই স্থির করে যে, আমি প্রপঞ্চ বিধির বাধ্য হইয়া ঔপাধিক শরীর গ্রহণ করিয়াছি। এই স্বরূপেই যে আমি সমস্ত ভূতের মহেশ্বর তাহা বুঝিতে পারেন । অতএব আবদ্বৎ প্রতীতি দ্বারা আমাকে একটী ক্ষুদ্র ভাব অর্পণ করে। যাহাদের বিদ্বৎ প্রতীতি উদিত হইয়াছে, তাহারা আমার এই স্বরূপকে নিত্য সচ্চিদানন্দ তত্ত্ববলিয়া বুঝিতে পারেন। ১১। , যদিবল অবিদ্বৎ প্রতীতি কিজন্য উদিত হয়—তবেগুন। মুঢ়লোকের রাক্ষসী ও অস্থিরী প্রকৃতিতে মোহিত হওয়ায়, তাহাদের আশা, কৰ্ম্ম ও জ্ঞান নিরর্থক হয় । লোক প্রাপ্তির অাশা দ্বারা চিত্ত কৰ্ম্মে বিক্ষিপ্ত হয় । তুচ্ছ ফলদ কৰ্ম্মানুষ্ঠান করত আর বিশুদ্ধজ্ঞান লাড় করতে পারেন । যদি কখন জ্ঞানের অনুসন্ধান করে, তবে অভেদ বাদ রূপ হৃষ্ট জ্ঞান দ্বার তাহাদের বিদ্যা লোপ হয়। তখন তাহারা মনে করে যে, আমার, এই মূৰ্ত্তি মায়াময়ী অামি ঈশ্বর, ব্ৰহ্ম অপেক্ষা হীন তত্ত্ব। আমার উপাসন সারা চিত্ত শুদ্ধ হইলে নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্ম লাভ হইবে। তাহাদের ফল এই হয় ৰে - ॐ , , *
