「 *、* ক্ষেত্ৰজ্ঞঞ্চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্রেযুভারত ! ৷ ” ক্ষেত্ৰক্ষেত্ৰজ্ঞয়োজ্ঞানং যত্তজ জ্ঞানং মতং মম ৷ ২ ৷৷ এবং ক্ষেত্ৰজ্ঞানাৎ জীবাত্মনঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞত্বমুক্তং পরমাত্মনস্তু ততোৎপি কাৎগেন সৰ্ব্বক্ষেত্ৰজ স্বাৎ ক্ষেত্ৰজ্ঞত্বমাহ ক্ষেত্ৰজ্ঞমিতি । সৰ্ব্বক্ষেত্রেযু নিয়হ,ত্বেন স্থিত মাং পরমাত্মানং ক্ষেত্ৰজং বিদ্ধি । জীবানাং প্রতোক মেকৈক ক্ষেত্ৰজ্ঞানাং তদপিনকৃৎস্নং । মমত্বেকসৈাব সৰ্ব্বক্ষেত্ৰজ্ঞত্বং কৃৎস্বমেবেতি বিশেষে (জ্ঞেয়ঃ । কিংজ্ঞানমিত্যপেক্ষায়ামাহ । ক্ষেত্রেণসহ ক্ষেত্ৰজ্ঞয়োজী, বাত্ম পরমাত্মনোৰ্যজ জ্ঞানং ক্ষেত্রজীবীয় পরমাত্মনাং যজ জ্ঞানমিত্যর্থঃ । তদেবজ্ঞানং মম ম তং সম্মতং চতন্ত্র উত্তম । পুরুষত্ত্বন্ত: পরমাত্মেত্যুদাহৃত: ইতু্যত্তর গ্রন্থবিরোধাৎ ব্যাখ্যান্তরেশৈকাত্মবাদপক্ষে নানুস্মৰ্ত্তবাঃ ॥ ২ । ব্যাখ্যা করিয়াছি। নিরূপাধিক ভক্তি স্বরূপও বলিলাম তাহাতে জ্ঞান কৰ্ম্ম ও ভক্তি রূপ ত্ৰিবিধ অভিধেয় বিচার সমাপ্ত হইয়াছে। সম্প্রক্তি বিজ্ঞান বিচার দ্বারা জ্ঞান ও বৈরাগ্যের বিশেষ ব্যাখ্যা করিতেছি। তাহা শ্রবণ করত তোমার নিরূপাধিক ভক্তি তত্ত্বে অধিকতর দাঢ্য হইবে । ব্ৰহ্মাকে আমি যখন ভাগবত শাস্ত্রের মূল রূপ চতুঃ শ্লোক বলিয়াছিলাম, তখনও “জ্ঞানংমে পরমং গুহ্যং যদ্বিজ্ঞান সমম্বিতং । স রহস্যং তদঙ্গংp গৃহাণ গদিতং ময় ।” এই বাক্য দ্বারা জ্ঞান, বিজ্ঞান, রহস্ত ও তদঙ্গ এই চান্ধিটা বিষয়ের উপদেশ দিই। এই চিরিটী বিষয় ভাল করিয়া না বুঝিলে রহস্যোদয় ছয় না। অতএব তোমাকেও বিজ্ঞান উপদেশ পুৰ্ব্বক রহস্যোপযোগী বুদ্ধি অর্পণ করিতেছি । বিশুদ্ধ ভক্তি উদয় হইলে অহৈতুক জ্ঞান ও বৈরাগ্য সহজেই উদিত হয়। তুমি ভক্তি আচরণ পূৰ্ব্বক ঐ দুইটী আনুসঙ্গিক ফলানুভব কর । হে কৌন্তেয় । এই শরীরের নাম ক্ষেত্র । যিনি এই ক্ষেত্রকে অবগত হন তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ ॥ ১ ॥ ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ বিচারে তিনটী তত্ত্ব দেখিতে পাইবে । সেই তিনটী তত্ত্বের নাম ঈশ্বর, জীব ও জড়। যেমত একটা একটা শরীরে জীবাত্মা রূপ একটা একটা ক্ষেত্ৰজ্ঞ আছেন, তদ্রুপ সমস্ত জড়জগতের প্রধান ক্ষেত্ৰজ্ঞ. রূপ ঈশ্বর আমাকেই জানিবে। আমার ঐশী শক্তি দ্বারা অামি পরমাত্মা রূপে সৰ্ব্বক্ষেত্ৰজ্ঞ অছি। এই রূপ ক্ষেত্র ও ক্ষেত্ৰজ্ঞ বিচার পুৰ্ব্বক ইহাদেৱ ত্রিতৰ বোধ হয় তাহদের জ্ঞানই বিজ্ঞান ৷৷ ২ ৷ -
