চতুৰ্দ্দদশেfহধ্যায়ঃ । مصمصيم الإمسدسه শ্ৰীভগবানুবাচ। পরং ভূয়ঃ প্রবক্ষ্যামি জ্ঞানিনাং জ্ঞানমুত্তমং। যজজ্ঞাত্বা মুনয়ঃসর্বে পরাং সিদ্ধিমিতোগতাঃ ॥ ১ ॥ ইদংজ্ঞানমুপাশ্রিত্য মম সাধৰ্ম্ম্য মাগতাঃ। সর্গেইপিনোপযায়ন্তে প্রলয়ে ন ব্যথন্তি চ || ২ ॥ গুণা: স্ব্যর্বন্ধকাস্তেতু ফলৈঞ্জে য়শ্চতুৰ্দ্দশে । e গুণাত্যয়ে চিহ্নততি হে তুৰ্ভক্তিশ্চ বর্ণিতা । পূৰ্ব্বাধ্যায়ে কারণং গুণসঙ্গেহস্ত সদসদেবানিজ স্ব ইতু্যক্তং তত্র কে গুণাঃ কীভৃশো গুণসঙ্গঃ কস্য কস্ত গুণন্ত সঙ্গাৎ কি কিং ফুলং স ৎ গুণযুক্তস্য কি কিং বা লক্ষণং কথং বা গুণেভো মোচনং ইতাপেক্ষীয়াং বক্ষ্যমানমর্থ স্তবানে বক্তং প্রতিজানীতে পরমিতি জ্ঞায়তেইনেনেতি জ্ঞান মুপদেশং পরং অত্বাত্তম ৷৷ ১ ৷৷ - সাধৰ্ম্মাং সারাপ লক্ষণাং মুক্তিং ন ব্যথস্তি ন বাথন্তে ৷ ২ ৷৷ সপ্তম হইতে দ্বাদশ অধ্যায় পর্যন্ত পরম তত্ত্ব সম্বন্ধে সমুদায় বলিয়াছি। জ্ঞান দ্বারা সেই ভগবত্তত্ত্ব রূপ উত্তম জ্ঞান যে প্রকারে লব্ধ হয় তাহা আমি পুনরায় বলিতেছি । জ্ঞান নিষ্ঠ সনকাদি মুনি সকল যাহা অবগত হইয়া পর। সিদ্ধি রূপ ভক্তি লাভ করিয়াছিলেন || > || জ্ঞান সামান্যতঃ সগুণ । নিগুৰ্ণ জ্ঞানকে উত্তম জ্ঞান বলা যায়। সেই নিগুণ জ্ঞান আশ্রয় করিলে জীব অামার সাধৰ্ম্ম্য অর্থাৎ সন্ধিপ্য ধৰ্ম্ম লাভ করে। জড়বুদ্ধি নরগণ মনে করে যে প্রাকৃত ধৰ্ম্ম, প্রাকৃত রূপ ও প্রাক্কত অবস্থা পরিত্যাগ করিলে জীব ধৰ্ম্ম, রূপ ও বস্থা পূম্য হয়। তাহার জানেন যে জড় জগতে যেরূপ বিশেষ নামকু ধৰ্ম্ম দ্বারা বস্তু সকলের পার্থক্য আছে, তন্দ্রপ জড় প্রকৃতিকে অতিক্রম করিয়ালে মদ্ধাম রূপ বৈকুণ্ঠ জাঁছে তাহাতেও একটী বিশুদ্ধ বিশেষ ধৰ্ম্ম আছে। সেই বিশেষ দ্বারা
