সশ অধ্যায়। ] ॐम छठाँइंग्लौं#if" . ཅུ་དེ་ཙམ་ যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেংস্কৃতোপমং J তৎস্থখং সাত্ত্বিকং প্রোক্তমাত্মবুদ্ধি প্রসাদজং ॥৩৭ ॥৪ • বিষয়েন্দ্রিয় সংযোগদম্বত্তদগ্রে ইমৃতোপমং r পরিণামে বিষমিব তৎস্থখং রাজসংস্মতং ।। ৩৮ ৷৷ ষদগ্রেচানুবন্ধেচ সুখং মোহন মাত্মনঃ । নিদ্রালস্য প্রমাদোত্থং তত্তামসমুদাহৃতং n ৩৯ ৷” ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবিদেবেযু বা পুনঃ । সত্ত্বং প্রকৃতিজৈমুক্তং যদেভিঃ স্যাভ্রিভিগুfণৈঃ ॥৪০৮ বিষমিবেতি ইক্রিয়মনোনিরোধেহি প্রথমং দুঃখদ এব ভবতি ইতি ভাইঃ ॥ ৩৭ ৷৷ যদমৃতোপমং পরস্ত্রী সংভোগাদিকং।। ৩৮ ৷৷ ৩৯ ৷৷ অমুক্ত মপি সংগৃঙ্গন প্রকরণার্থমুপসংহরতি নেতি তৎসত্বং প্রাণিজাত মন্তচ বস্তুমাত্ৰং । কাপিনাস্তি যদেভি: প্রকৃতিজৈস্ত্রিভিগুণৈমুক্তং রহিতং স্তাদতঃ সৰ্ব্বমেব বস্তুজাতং ত্রিগুণtজুকং তত্র সাত্ত্বিক মেবোপাদেয় রাজস তামসেতু নেপাদেয়ে ইতি প্রকরণ তাৎপৰ্য্যং ॥ ৪• ॥ প্রথমে কষ্টকর এবং পরিণামে অমৃতের ন্যায় আত্মবুদ্ধি প্রসাদজ সুখই সাত্ত্বিক সুখ ॥ ৩৭ ৷৷ * • বিষয় ও ইন্দ্রিয়ের সংযোগ ক্রমে প্রথমে অমৃতের ন্যায় এবং পরিণামেঃ বিষের ন্যায় অনুভূতি হয় তাহাকে রাজস মুখ বলা যায় ॥ ৩৮ ৷৷ প্রথমে ও পরিণামে আত্মার মোহজনক নিদ্রালস্য প্রমাঙ্গণদি জনিত যেঃ স্বথ তাহা তামস ॥ ৩৯ ৷ - এই পৃথিবীতে মানব দিগের মধ্যে অথবা স্বর্গে দেব গণের মধ্যে এমত, কোন জীব নাই যে প্রকৃতিজ গুণ হইতে স্বরূপতঃ মুক্ত। জ্ঞানী ও কৰ্ম্মী সকল প্রকৃতির গুণে বশীভূত হইয়া থাকে । ভক্তgাণ কেবল দেহযাত্রা নিৰ্ব্বাহের জষ্ঠ প্রকৃতিজ গুণকে স্বীকার করেন, বস্তুতঃ তাহাদের স্বসত্তা প্রাকৃত গুণ হইতে পৃথক থাকে। অতএব*সাক্ষা ষ্টিতে সকলকেই প্রাকৃত গুণাবুত দেখিবে ॥ ৪০ ॥
