f/e কৰ্ম্ম, যজ্ঞ, ব্রত, অষ্টাঙ্গ যোগ প্রভৃতি অনেক প্রকার সামাজিক, শারীরিক ও মানসিক কৰ্ম্ম উপদিষ্ট হইয়াছে, তন্মধ্যে অষ্টাঙ্গ ফোগে যম, নিয়ম, আসন ও প্রাণায়াম এই চারিটী শারীর যোগ ; প্রত্যাহার, ধ্যান, ধারণা ইহারা মানস যোগ এবং সমাধি আধ্যাত্মিক যোগ। এই সমুদায়ই শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক কৰ্ম্ম । বেদে ও মন্ধীদি, বিংশতি ধৰ্ম্ম শাস্ত্রে যজ্ঞ, দান, ব্রত ও বর্ণাশ্রম বিহিত সৰ্ব্বপ্রকার সামাজিক কৰ্ম্মের ব্যবস্থা আছে। যে যে শাস্ত্রে ঐ সকল কৰ্ম্মের ব্যবস্থা দেখা যায়, সেই সেই শাস্ত্রে ঐ সকল কৰ্ম্মের আপাততঃ অবাস্তুর ফল সমূহ কথিত হইয়াছে, কিন্তু সেই সেই শাস্ত্রের চরম সিদ্ধান্তে কোন প্রকার শান্তি লক্ষণ ফলের উল্লেখ দেখা যায়। অষ্টাঙ্গ যোগ শাস্ত্রে বিভূতি পাদে নানা প্রকার ঐশ্বৰ্য্যরূপ অবাস্তর ফল কথিত হইয়া কৈবল্য পাদে কেবল শাস্তিকে ফল বলিয়া স্থির করা হইয়াছে। সকল কৰ্ম্মই প্রথমে সুখ ভোগরূপ ফলদানের প্রতিজ্ঞা করিয়া থাকে, কিন্তু চরমে সমস্তু স্বথের অনিত্যত দর্শাইয়া শাস্তি মুখকে শ্রেষ্ঠ বলিয়া কৈবল্যাদি শান্তির প্রতি লক্ষ্য বদ্ধ করায়। কৈবল্যাদি শাস্তি ভুক্তি অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ হইলে ও দুঃথাভাব মাত্র, স্বয়ং মুখ বিশেষ নহে। তখন কোন প্রকার ব্ৰহ্ম জ্ঞানরূপ চিৎ স্বথের অন্বেষণ হয় । অভেদ ব্ৰহ্ম সুখ পৰ্য্যন্ত সমস্ত অবান্তর ফল অতিক্রম করিয়া যখন ভগবৎ সেবা সুখ পরিলক্ষিত হয়, তখনই কৰ্ম্ম ভক্তি রূপে পরিণত হইয় পড়ে। মুতএব ভক্তিই জীবের কৰ্ম্ম ফলের চরম উদ্দেশু ; যে কৰ্ম্মে চরম উদ্দেশ্য লক্ষিত হয় নাই, সে কৰ্ম্ম ভগবৎ বহিষ্ণুখ । তাহাকেই কৰ্ম্ম বলা যায় । ভগবৎ সেবা পরায়ণ হইলে কৰ্ম্মের নাম সাধন ভক্তি হয়, তখন কৰ্ম্ম নাম থাকেন । জড় বদ্ধ হইলেও জীব চিন্ময় তত্ত্ব, অতএব জ্ঞানালোচনা তাহীর পক্ষে স্বাভাবিক। গুীমালোচনা চারি প্রকার অর্থাৎ জড়ীয় জ্ঞানালোচনা, লৈঙ্গিক জ্ঞানালোচনা, জড় ও লিঙ্গের ব্যতিরেক জ্ঞানালোচনা ও শুদ্ধ ख्stनांष्टनाक्रमा ।* मर्नन वरभनिभन्न जऊँीब्र विषब्र ब्रांनहे बड़ेौब्र जॉन * शांन ধারণ কল্পনা-বিভাবনা ময় মানস জগতের জ্ঞানকে লৈঙ্গিক জ্ঞান বলে। जर्छौब्र ७ ४नक्रिक खांनरक अडेक्रट्यां८भद्र अडर्नङ नमांषि च्मधबा गांश्था যোগীর স্বগুন্নিরসন প্রক্রিয় দ্বার স্থগিদ করিলে, জড় ও লিঙ্গের ব্যক্তিয়েক जन क" श्छे नमाविश्य ।। ७३-श्रण भारूद्रोब जाउन बकद्मक अथवा
