পাতা:শ্রীশ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (কেদারনাথ দত্ত).djvu/৮১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ ৪র্থজধ্যায়। শ্ৰীমদ্ভগবদগীত{# \93 বীতরাগ ভয় ক্রোধা মন্ময় মামুপাশ্রিতাঃ । বহবো জ্ঞান তপসা পূতা মদভাবমাগতাঃ ॥ ১০ ॥ ন কেবলমেকএব আধুনিকএব মজন্মকৰ্ম্মতত্ত্বজ্ঞানমাত্রেশৈব মাং প্রাপ্নোতি অপিতু প্রাক্তনা অপি পুৰ্ব্ব পূর্ব কল্পাবতীর্ণন্ত মম জন্মকৰ্ম্মতত্ত্বজ্ঞানবন্তে মাং আপুরেব ইত্যাহ বীতেতি । জ্ঞানং উক্তলক্ষণং মজ্জন্মকৰ্ম্মণোস্তত্বতোহমুভুবরূপমেব তপস্তেনপূতা ইতি BBBBBBBBBBS BBBB BBD D BBB BBB BBBDBBB DDD BBB কুতৰ্ক কুযুক্তি সপী-বিযদাহ সহন রূপং তপস্তেন পূতাঃ । তথাচ রামানুজভাষাধুতাশ্রুতিঃ– “তস্তধীরাঃ পরিজনেস্তি যোনিমিতি ॥” ধীরাঃ ধীমস্তএব তস্তযোনিং জন্মপ্রকারং জনস্তীতাৰ্থঃ । বীতাস্ত্যক্তাঃ কুমত প্রজল্পিতেষু জনেষুরাগাদ্য। যৈ স্তেন তেষুরাগঃ প্রীতিনাপি তেভ্যোভয়ং নাপি তেৰু ক্ৰোধো মদৃভক্তনামিতার্থঃ । কুতে মক্সয়া মজ্জন্মকৰ্ম্মানুধ্যান মননশ্রবণ কীৰ্ত্তনাদি প্রচুরাঃ। মদভাবং ময়ি প্রেমানং ।। ১০ ৷৷ যাহাদের বুদ্ধি নিতান্ত জড়-বন্ধ তাহারা জড়তত্বে এত দূর অনুরাগ প্রকাশ করে যে চিত্তত্ব বলিয়া কোন নিত্যবস্তু আছে তাহ স্বীকার করে না। ইহার স্বভাবকেই পরমতত্ত্ব বলে, ইহাদের মধ্যে কেহ বা জড়কেই নিত্য কারণ বলিয়া চিত্তত্ত্বের জনক রূপে নির্দিষ্ট করে। ঐ সমস্ত জড়বাদী, স্বভাববাদী বা চৈতন্যহীন বিধিবাদীগণ ইতর রাগ দ্বারা চালিত হইয়া পরমতত্ত্ব রূপ চিদ্রাগ হইতে কাজে কাজেই বঞ্চিত হয়। কোন কোন বিচারক চিত্তত্ত্বকে একটা নিত্য পদার্থ বলিয়া স্বীকার করেন, কিন্তু,সহজ জ্ঞানকে পরিত্যাগ করত সৰ্ব্বদা যুক্তিকে আশ্রয় করিয়া থাকেন। তাহাতে, জড়ে যত প্রকাশ গুণ ও কৰ্ম্ম দৃষ্টি করেণ সে সকলকে সতর্কতার সহিত অতৎ বলিয়া পরিত্যাগ করত, অস্কট, জড়বিপরীত বলিয়া কল্পিত একটা অনির্দেশু ব্ৰহ্মকে কল্পনা করেন। তাহাত্মার কিছুই নয় কেবল আমার মায়ার ব্যতিরেক প্রকাশ মাত্র। তাহা আমার নিত্য স্বরূপ নয়। পাছে আমার ধ্যান ও চিন্তায় কোন প্রকার জড় ধৰ্ম্ম আশ্রয় করে এই ভয়ে আমার স্বরূপ ধ্যান ও স্বরূপ লিঙ্গ পূজা হইতে বিরত হন। সেই ভয় দ্বারা তাহারা পরম তত্ত্বের স্বরূপ হইতে বঞ্চিত। কেহবা জড়াতীত কিছুই স্থির করিতেমা পরিয়া ক্রোধাবিষ্ট চিত্তে শূন্ত ও নিৰ্ব্বাণকেই পরম তত্ত্ব বলিয়া স্থির করেন। বৌদ্ধ জৈনাদি মত তাহ হইতেই হয়ও এই প্রকার রাগ, ভয় ও ক্রোধ শূন্ত হইয়া অীমৰেই সৰ্ব্বত্র দর্শন ও জামাকে সম্যক ঈশ্রয় পূৰ্ব্বৰ পূৰ্ব্বেক্তি জ্ঞান অঙ্গীকার