०४जशात्र] जैवडणवकडि। १८
- , - -
যকৃচ্ছালাভ-সন্তুষ্টে দ্বন্দ্বার্তীতে বিমৎসরঃ । সমঃ সিদ্ধাবসিদ্ধৌ চ কৃত্বাপি ন নিবধ্যতে ॥ ২২ ॥ গতসঙ্গস্য মুক্তস্য জ্ঞানবিস্থিত চেতসঃ , যজ্ঞায়াচরতঃ কৰ্ম্ম সমগ্ৰং প্রবিলীয়তে ॥ ২৩ ॥ ব্ৰহ্মাপণং ব্ৰহ্মহবিব্রহ্মায়ে ব্রহ্মণাহুতং । ব্রহ্মৈব তেন গন্তব্যং ব্রহ্মকৰ্ম্ম সমাধিনী ॥ ২৪ ॥ BBBS BBBB BBBBBBB BBBBBBS BB BBDD BBBS DBBBB BBDD ইত্যর্থঃ ॥ ২৩ ॥ " - যজ্ঞায়াচরত ইত্যুক্তং স যজ্ঞ এব কৗদৃশ ইত্যপেক্ষায়মাহ ব্রহ্মেতি। অপাতে অনেন ইতাপণং। জুহাদি তলপি ব্রহ্মৈব অপার্মানং হবিরপি ব্রহ্মৈব। ব্রহ্মাগ্লাবিতি হবনাধিকরণমগ্নিস্বপি ব্রহ্মৈব । ব্রহ্মণেতি হবনকৰ্ত্তাপি ব্রহ্মৈব । এবং বিবেক বতা পুংসা ব্রহ্মৈব গন্তব্যং প্রাপ্তবাং নতু ফলান্তর । কুতঃ ব্রহ্মাত্মকং যৎকৰ্ম্ম তত্রৈব সমাধি শ্চিত্ত্বৈকাগ্রাং যস্য তেন। ২৪। যজ্ঞাঃ থলু ভেদেনাস্তেহপি বহবো বৰ্ত্তন্তে তা"স্বংশৃপ্তিাহ দৈবমেবেতাষ্টভিঃ। দেব। ইন্দ্র বরুণাদয় ইজান্তে যস্মিন ত’দৈবমিতি। ইন্দ্রাদিষু ব্ৰহ্মবুদ্ধিরাহিতাং দর্শিতং। সাস্য দেবতেতি তৃণ। যোগিন: কৰ্ম্ম ষোগিন: । অপরে জ্ঞানযোগিনস্তু ব্ৰহ্ম পরমাত্মৈবাগ্নিস্তম্মিংগুৎপদার্ধে যজ্ঞং হবিঃ স্থানীয়ং ত্বং পদাৰ্থং জীবং যজ্ঞেন প্রণবরূপেণ মন্ত্রেনৈৰ জুহ্বতি । অয়মেব জ্ঞানDBB BBBS BB BB BBBB BB BBS DBBBB BDD BBBDDBBBS শুদ্ধজীব প্রণব বাহতুঃ । ২৫ ॥ অনায়াসে যাহা প্রাপ্ত হন তাহাতে সন্তুষ্ট হন । সুখ দুঃখ, রাগ দ্বেষ ইত্যাদি দ্বন্ধের বশীভূত হন না। মাৎসৰ্য্যকে দূর করেন । কাৰ্য্য সিদ্ধি ও কাৰ্য্য অসিদ্ধিতে সমবুদ্ধি লাভ করেন। অতএব যে কৰ্ম্মই করুনু তাহাতে স্বয়ংবদ্ধ হনলা ॥ ২২ ॥ নিঃসঙ্গ, মুক্ত, জ্ঞানাবস্থিত চিত্ত পুরুষের যজ্ঞের জন্য যে কৰ্ম্ম আচরিত হয়, তাহ প্রকৃষ্ট রূপে লয় হইয়া যায়। কৰ্ম্ম মীমাংসকেরা যাহাকে অপূৰ্ব্ব বলেন, নিষ্কাম কৰ্ম্ম যোগীর কৰ্ম্ম সকল সেই অপূৰ্ব্বত লাভ করে না। কৰ্ম্ম মীমাংসক জৈমিনির মত এই যে, পুরুষের কৃত কৰ্ম্ম অপূৰ্ব্ব স্বরূপ লাভ করত ' BDD DDDBB DBBB BBS BBB BBB BBB BBS BBBB S BB S বঙ্গ রূপী কৰ্ম্ম কিরূপে জ্ঞানোৎপত্তি করে তাহ প্লবণ কর। বজ্ঞ ৰত প্রকার হয় তাহ পরে বলিতেছি। সম্প্রতি ঘঙ্গুের মূল তত্ত্ব ৰলি শুন।" সমস্ত
