•मुर्छाी] बैंबदशैंक्नीशौं, - ল কর্তৃত্বং ন কৰ্ম্মাণি লোকস্ত স্থজতি প্ৰভুঃ। ন কৰ্ম্মফল সংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে। ১৩। না দত্তে কস্যচিৎ পাপং ন চৈব স্বকৃতং বিভুঃ। অজ্ঞানেনাবৃতং জ্ঞানং তেন মুহস্তি জন্তবঃ । ১৪ ৷৷ জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিত মাত্মনঃ। তেষামাদিত্যবজজ্ঞানং প্রকাশয়তি তৎপরং ॥১৫৷৷ মনু চ যদি জীবস্য বস্তুতঃ কর্তৃত্বাদিকং নৈবাস্তি, তৰ্হি পরমেশ্বর স্বষ্টে জগতি সৰ্ব্বত্র জীবস্য কর্তৃত্ব ভোক্তত্বাদি দর্শনান্মস্তে পরমেশ্বরেশৈব বলাত্তস্য কর্তৃত্বাদিকং স্ব9ং। তখাসতি তস্মিন বৈষম্য নৈষ্কৃ"ণ্যে প্রসক্তে তত্র নহি নহীত্যাহ ন কর্তৃত্বমিতি। নাপি তৎ কৰ্ত্তব্যত্বেন BBBBS BBBB BBBBB BBBBBBS BD DBBB DBB BDDDD প্রবর্ততে। তং জীৰং কর্তৃত্বাদ্যভিমান মারোহরি তু মিতি ভাবঃ।। ১৩ । ৰম্মাদসাধু সাধুকৰ্ম্মণাং ঈশ্বরো ন কাররিত, তন্মাদেব ন তস্য পাপপুণ্যভাগিৰমিতাহ। . নাদত্তে ন গৃহ্নাতি। কিন্তু তদীয় খলু যা শক্তি রবিদ্যা সৈব জীবজ্ঞানমাবৃশোতীত্যাহ । चञ्जांप्ननादिमाग्ना । खांन२ औदना चांडाबिक६ ; cऊन cश्डूना ॥ २० ॥ বখা অবিদ্যা তস্য জ্ঞানমাবৃণোতি, তথৈবাপরা তস্য বিদ্যা শক্তিরবিদ্যাং বিনাপ্ত জ্ঞানং প্রকাশয়র্তীতাৰ্থ । জ্ঞানেন বিদ্যাশক্ত অজ্ঞানমবিদ্যাং তেষাং জীবানাং জ্ঞানমেব কর্তৃ, আদিত্যবদিতি । আদিত্যপ্রভা যথা অন্ধকারং বিনাপ্ত ঘটপটাদিকং প্রকাশয়তি, তথৈৰ ৰিদ্যৈ বা দিদ্যাং বিনাপ্ত তজ্জীব নিষ্ঠং জ্ঞানং পরং অপ্রাকৃতং প্রকাশয়তি। ডেন পরমেশ্বরে। ন কমপি বধুতি, নাপি কমপি মোচয়তি। কিন্তু অজ্ঞানজ্ঞানে প্রকৃতেরেব ধর্শ্বে কমেও করিতে থাকেন। তিনি নিজে কিছু করেন না এবং কাহাকেও কিছু कब्रांन ना ॥ २२ ॥ • জীবের কর্তৃত্ব নাই বলিলে এমত মনে করিও না যে পরমেশ্বর কর্তৃক সমস্ত কৰ্ম্ম-প্রবৃত্তি হইতেছে। লোকের কর্তৃত্বও কৰ্ম্ম পরমেশ্বর, কর্তৃক বলিলে তাহার বৈষম্য ও নিপ্পুণ্য স্বীকার করিতে হয় । কৰ্ম্ম ফল সংযোগও তৎ কর্তৃক্ষ নয়। এসকল জীবের অনাদি অবিদ্যারূপ স্বভাব হইতেই হয়। ১৩ । জীবের স্বকৃতি ছদ্ধতি ঈশ্বর গ্রহণ করেন না। জীব স্বাভাবিক জ্ঞান খরূপ, অবিদ্যাগুক্তি কর্তৃক নেই স্বৰূপ আবৃত হওয়ার জীবের বন্ধদশ প্রযুক্তই মাস করে । ১s ॥ "
