**ś : !. نی y: : ** ‘.".” . ; '. - این * *] \ - - - = - - , - - - R t go. . 1" ፴ : የጊ ..... ' - *评。 - o , ஆங்:." - - - o o - •. - ፵፭፥ - - - .. . . . - - . 1 . . . . ; - I বললে, “কই খবরের কাগজে ত কিছুই নাই –ও সব কাজের কথা নয়। সে লোকটা বললে, আমি যে দেখে এলাম। ও বললে, তা হোক যে কালে খবরের কাগজে নাই, সেকালে ওকথা বিশ্বাস করলুম না। ঈশ্বর মাহ্য হয়ে লীলা করেন, এ কথা কেমন ক’রে বিশ্বাস করবে? এ কথা যে ওদের ইংরেজী লেখাপড়ার ভিতর নাই। পূর্ণ অবতার বোঝান বড় শক্ত, কি বল ? চোঁদ পোয়ার ভিতর অনন্ত আসা !” কাপ্তেন—‘কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ম্।’ বলবার সময় পূর্ণ ও অংশ বলতে হয় | 飒。 শ্রীরামকৃষ্ণ–পূর্ণ ও অংশ,—যেমন অগ্নি ও তার ফুলিঙ্গ । অবতার ভক্তের জন্য,—জ্ঞানীর জন্য নয়। অধ্যাত্মরামায়ণে আছে—হে রাম ! তুমিই ব্যাপ্য, তুমিই ব্যাপক, বাচ্যবাচকভেদেন ত্বমেব পরমেশ্বর f কাপ্তেন—“বাচ্য-বাচক অর্থাৎ ব্যাপ্য-ব্যাপক । ... শ্রীরামকৃষ্ণ—‘ব্যাপক অর্থাৎ যেমন ছোট একটি রূপ, যেমন অবতার মানুষরূপ হয়েছেন। চতুর্থ পরিচ্ছেদ অহঙ্কারই বিনাশের কারণ ও ঈশ্বরলাভের বিঘ্ন সকলে বসিয়া আছেন । কাপ্তেন ও ভক্তদের সহিত ঠাকুর কথ} কহিতেছেন। এমন সময় ব্রাহ্মসমাজের জয়গোপাল সেন ও ত্ৰৈলোক্য আসিয়া প্রণাম করিয়া আসন গ্রহণ করিলেন। ঠাকুর সহস্তে ত্ৰৈলোক্যের দিকে তাকাইয়া কথা কহিতেছেন । শ্রীরামকৃষ্ণ—অহঙ্কার আছে বলে ঈশ্বর দর্শন হয় না। ঈশ্বরের
