৩১. ঐন্ত্ররামকৃষ্ণকথামৃত—৩য় ভাগ (১৮৮৫, ১৮ই অক্টোবর আছে, যে নিশ্চিত জানে, ঈশ্বর সত্য আর সব অনিত্য—সেই মানছস । তা অবতার মানে না, তাতে দোষ কি ? “ঈশ্বর ; আর এ সব জীব জগৎ, তার ঐশ্বৰ্য্য। এ মানলেই হ'লো। যেমন বড় মানুষ আর তার বাগান । । - “এ রকম আছে, দশ অবতার-চব্বিশ অবতার,-আবার অসংখ্য ভাই ত আমার মত। “আর এক আছে, যা কিছু দেখছে। এ সব তিনি হয়েছেন। যেমন বেল,—বিচি, খোলা, শাস তিন জড়িয়ে এক। র্যারই নিত্য র্তারই লীলা ; যারই লীলা তারই নিত্য। নিত্যকে ছেড়ে শুধু লীলা বুঝা যায় না। লীলা আছে ব'লেই ছাড়িয়ে ছাড়িয়ে নিত্যে পৌঁছান যায়। “অহং বুদ্ধি যতক্ষণ থাকে, ততক্ষণ লীলা ছাড়িয়ে যাবার যো নাই। নেতি নেতি ক’রে ধ্যানযোগের ভিতর দিয়ে নিত্যে পৌঁছান যেতে পারে। কিন্তু কিছু ছাড়বার যে নাই। যেমন বললাম,—বেল ” । ডাক্তার—ঠিক কূথ । * শ্রীরামকৃষ্ণ—কচ নির্বিবকল্প সমাধিতে রয়েছেন । যখন সমাধি ভঙ্গ হচ্ছে একজন জিজ্ঞাসা করলে, তুমি এখন কি দেখছো ? কচ বললেন, দেখছি যে, জগৎ যেন তাতে জড়ে রয়েছে ! তিনিই পরিপূর্ণ ! যা কিছু দেখছি সব তিনিই হয়েছেন। এর ভিতর কোনট ফেলবো কোনটা লব, ঠিক পাচ্চি না। - “কি জানো—নিত্য আর লীলা দর্শন ক’রে, দাস ভাবে থাকা । হকুমান সাকার নিরাকার সাক্ষাৎকার করেছিলেন। তার পরে, দাস ভাবে—ভক্তের ভাবে—ছিলেন ।” মণি (স্বগতঃ)–নিত্য লীলা দুইই নিতে হবে। জাৰ্ম্মানিতে ।
