ఇoఆ Sীরামকৃষ্ণ কথামৃত—৫ম ভাগ [ পরিশিষ্ট .claim is that these experiences are impossible at the present day; they were only possible with a few men, who were the first founders of the religions that subsequently bore their names, at the present time these experiences have become obsolete and therefore we have now to take religion on belief. This I entirely deny. Uluiformity is the rigorous law of nature ; what once happened cau happen always.” Raj-yoya : Introductory. স্বামীজী New York নামক নগরে ৯ই জানুয়ারী, ১৮৯৬ খৃষ্টাব্দে বিশ্বEFÄtz so FfEfLF RICF ( Ideal of a Universal Religion ) এই বিষয়ে একটী বক্তৃতা দিয়াছিলেন—অর্থাৎ যে ধৰ্ম্মে জ্ঞানী, ভক্ত, যোগী বা কৰ্ম্মী সকলেই মিলিত হইতে পারে। বক্তৃত সমাপ্ত হইবার সময় ঈশ্বর দর্শন যে সব ধৰ্ম্মের উদ্দেশু, এই কথা বলিলেন ;–জ্ঞান, কৰ্ম্ম, ভক্তি এগুলি নানাপথ, নানা উপায়—কিন্তু ; গন্তব্যস্থান একই অর্থাৎ ঈশ্বরের সাক্ষাৎকার। স্বামীজী বলিলেন— “Then again all these various yoyas (work or worship, phychic, control or phylosophy ) have to be carried out into practice; theories will not do. We have to maditate upon it, realise it untill it becomes our whole life. Religion is realisation, nor talk nor doctrine nor theories, however beautiful they may be. It is being and becoming, not hearing or acknowledging ; it is not an intellectual assent. By intellectual assent we can come to a hundred sorts of foolish things and change them next day, but this being and becoming is what is Religion.” মাদ্রাজীদের নিকট তিনি যে পত্র লিখিয়াছিলেন, তাহাতেও ঐ কথা — হিন্দুধৰ্ম্মের বিশেষত্ত্ব ঈশ্বরদর্শন—বেদের মুখ্য উর্দেশু, ঈশ্বরদর্শন—
