& 3 শ্ৰীহট্টের ইতিবৃত্ত। [ ২য় ভাঃ ১ম খঃ ইহাদের নাম যথাক্রমে শ্রীনন্দ, আনন্দ, গোবিন্দ, শ্ৰীপতি ও পুরুষোত্তম ছিল * ইহার রাজধানীতে উপস্থিত হইলে যথাবিধি যজ্ঞীয় দ্রব্যাদি সংগৃহীত হইল এবং যথাকালে সেই যজ্ঞ সমাপ্ত হইল (৬৪১ খৃষ্টাব্দ ) শ্ৰীহট্টের অন্তর্গত বৰ্ত্তমান ভাতৃগাছ পরগণাধীন মঙ্গলপুর গ্রামই যজ্ঞ সম্পাদনের উপযুক্ত স্থান বলিয়া নির্ণীত এবং সেই স্থানেই সঙ্কল্পিত যজ্ঞ নিৰ্ব্বিঘ্নে সম্পাদিত হয়। সেই প্রাচীনতম যজ্ঞকুণ্ডের পরিচিহ্ন তথায় এখনও পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। প্রাসঙ্গিকরূপে এস্থলে একটা কথা বিবেচ্য। দেখা যাইতেছে যে, আদিধম্মপ{ একজন প্রসিদ্ধ নৃপতি। বৈদিক যজ্ঞাদি সম্পাদন ও ব্রাহ্মণ স্থাপনাদি দ্বারা র্তাহার মাহাত্ম্য প্রকটিত হইতেছে। ঠিক ইহার রাজত্ব সময়েই চৈনিক পরিব্রাজক হিউয়েন্থসাঙ্গ, এদেশে আগমন করেন। फेनिक *बेिबीजक डिनि २७ दर्द दग्नरन (৬২৯ খৃষ্টাব্দে) চীন হইতে যাত্রা ও ভারতসাম্রাজ্য } করিয়া ভারত ভ্ৰমণান্তর (৬৪৫ খৃষ্টাব্দে ) স্বদেশে যাত্র করেন। তিনি এই যজ্ঞের বিষয় বর্ণন করেন নাই। খৃষ্টীয় ৬৩৪ অব্দে কান্তকুজাধিপতি প্রসিদ্ধ বৌদ্ধ নৃপতি শিলাদিত্য, প্রধাণতঃ বৌদ্ধধৰ্ম্মে সাধারণের প্রবৃত্তি জন্মাইবার গৃঢ় উদ্দেশে + যে উৎসব করেন, তাহাতে হিউয়েন্থসাঙ্গ উপস্থিত –ੋਂ
- ঐযুক্ত নগেন্দ্রনাথ বসু প্রণীত বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ২য় ভাগ ৩য় অংশ ১৮৫ পৃষ্ঠায় এতদ্বিষয়ে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য।
+ ঐতিহাসিক স্বগীয় রজনীকান্ত গুপ্ত এই উৎসবের রাজনৈতিক উদ্দেশ্বের বিষয় বর্ণন করিয়াছেন । ধৰ্ম্ম, নিজ ঔদার্য্য, জন সাধারণের চিত্তের উপর আধিপত্য স্থাপন, দস্যদিগকে নিরুদ্যম করা, রাজস্ব প্রদানে প্রজাদের প্রবৃত্তি সম্পাদন, ইত্যাদি ব্যতীত হিন্দুব্রাহ্মণদিগকে রৌদ্ধধর্শ্বের বিশুদ্ধতা, জ্ঞান ও প্রভাব প্রদর্শনে আকর্ষণ করাও ইহার অন্তর্ণিহিত ছিল। f “In the northern India, for example, a famous Buddhist king Siladitya, ruled at the latter date (634 A.D.) He seems to have been an Asoke of the 7th century A.D.; and he strictly carried out the two great Buddhist duties of charity and spreading the faith. He tried to extend Buddhism by means of a General Council in 634 A.D. " Hunter's Brief History of Indian people. Chap. W. P. 72.
