» 9 रे ঐহটের ইতিবৃত্ত । হরণ কারীর হস্তপদ ছেদিত হইত। শত পণ স্বর্ণ ও রৌপ্য এবং ২• দ্রোণ ধান্ত হরণে মৃত্যুদণ্ড বিহিত ছিল। কিন্তু চোর ব্রাহ্মণ হইলে তাহার দও অপমান, কারণ “ ব্রাহ্মণের ষে অপমান, সেই বধের তুল্য।” ভয় প্রদর্শন করিয়া কেহ কর্য্যোদ্ধার করিলে অর্থদণ্ডে দণ্ডিত হইত। অসমর্থ বৃদ্ধ পোষণ না করিলেও অর্থদণ্ড দিতে হইত। নীচ জাতি অন্ত জাতীকে অপমান করিলে বিশেষরূপে দণ্ডিত হইত। সাধারণতঃ স্বরাপানে গুরুদ গুই বিহিত ছিল, ব্রাহ্মণকে স্বরাপান করাইলে বধদও দির্দিষ্ট ছিল। “লণ্ডণ" অপবিত্র বস্তুর মধ্যে গণ্য হইত এবং উচ্চ জাতিকে ভক্ষণ করাইলে দণ্ডিত হইতে হইত। অপরাধী স্ত্রীলোকের প্রতি অবস্থানুসারে দণ্ডের গুরুত্ৰ ছিল,—অসচ্চরিত্র স্ত্রীলোক পুরুষকে বিষ বা অগ্নিদ্বার নিহত করিলে তাহাকে জলে ডুবাই মারাই বিধি ছিল। স্ত্রীলোকের প্রতি বলৎকার করিলে অপরাধীকে লৌহ কটাহে রাবিধ অগ্নি জালাইয়া দগ্ধ করা হইত। বলংকার ব্যতীত অর্থ দ গুই বিহিত ছিল । এতদ্দেশে বিন্ন নামে দীর্ঘপত্র বিশিষ্ট স্বনাম প্রসিদ্ধ একরূপ তৃণ সৰ্ব্বত্রই দেখিতে পাওয়া যায়, যে গৃহ দাহ করে, শব্যাদি নাশ করে ও রাজপত্নী গমন কল্পে, উক্ত বিয়া তৃণের পত্রাচ্ছাদিত করিয়া তাঁহাকে অগ্নিদগ্ধ করতঃ হনন করাই বিধি ছিল; কিন্তু বধ্য ব্যক্তি ১০০ শত মোহর দিতে পরিলে অব্যাহতি পাইত । অঙ্গচ্ছেদ দণ্ডে দ্বগুনীয় ব্যক্তির অব্যাহতি পাইতে হইলে ৫ টি মোহর প্রদান নিদিষ্ট ছিল। রাজাজ্ঞা খণ্ডণকারীর কিন্তু কিছুতেই অব্যাহতির পথ ছিল না। এরূপ বিশেষ বিশেষ অপরাধে গুরুদণ্ড ব্যবস্থিত থাকিলেও লোক সাধারণতঃ নীতি বিগহিত কাৰ্য্য করিতে ভীত হইত, কাজেই কচিং এইরূপ দ ও লোকে ভোগ করিত। এই আইন গুলির যে জীর্ণ শীর্ণ মূল পুস্তক আমাদের হস্তগত হয়, তাহার উপর ও নীচ দিক পচিয়া নষ্ট হইম পড়ায় অপাঠ্য হওয়ায় সমুদায় পাঠ করা যায় নাই। রাজকীয় উক্ত জীর্ণ অাইন সৰ্ব্বধ্বংসী কালের হস্ত হইতে রক্ষার উদ্দেশ্যে যতদূব পাঠকরা যায়, অপরিবত্তিত ভাবে উপসংহারের টিকাধ্যায়ে তাহ। যোজিত হইল। এতদ্বারা এদেশীয় পরবর্তী হিন্দু নৃপতি বর্গের প্রচারিত আইনের নমুনা ও শাসননীতির আভাস প্রাপ্ত হওয়া যাইবে।
