సిరి সংবাদ পত্রে.সেকোন্ডেনৰ কথা ধৰ্ম্মে ( সস্ত্রীকে ধৰ্ম্মমাচরেং ) ইত্যাদি বচনকুসারেই সমুদয় যাগযজ্ঞ ক্রিয়া ধৰ্ম্মপত্নীব্যতিরেকে হয় না সেই স্ত্রী যদ্যপি মূখা হয় তবে কিরূপ শ্রেীতস্মাৰ্ত্ত যাজিকী ক্রিয়া নির্বাহ হয় এই সকল প্রমাণাকুসারে মহারাষ্ট্রাদি হিন্দুপ্রধানক স্থানে স্ত্রীলোকে সংস্কৃত বিদ্যাভ্যাস করিয়া থাকে এবং মহারাষ্ট্ৰীয় অতিউমরাও লোকেও আপন ধৰ্ম্ম পত্নীকে স্বচ্ছন্দে জনসমূহের মধ্যে লইয়া বৈদিকী ক্রিয়া করেন। তবে যদি স্ত্রীলোককে বিদ্যাভ্যাসের নিষেধ বচন চন্ত্ৰিকণকারক দিতে পারেন পশ্চাৎ বিশেষ বিবেচনা করা যাইবেক আর যে তিনি লেখেন স্ত্রীলোকের পতিসেবাই পরমধৰ্ম্ম ইহা কে না স্বীকার করেন বিদ্যাভ্যাস করিলেই কি তাহা ঘোচে বরং স্ত্রীরদিগের এই ধৰ্ম্ম ইত্যাকারক দৃষ্ট জ্ঞান হইয়া তদ্বিষয়ে আত্যন্তিকী শ্রদ্ধা জন্মিবার সম্ভাবনা । প্রভাকর প্রকাশক মহাশয়ও কোন প্রমাণ না দিয়া কেবল উন্মত্ত এলাপের ন্যায় কতকগুলিন বকিয়াছেন অর্থাৎ কেবল অামারদিগের রীতি নাই করিব না এইমাত্র আমরা করিব না বলিলে কে কি করে অপর মহাশয়দ্বয় লেখেন যে রাণী ভবানীপ্রভৃতি যে বিদ্যাভ্যাসী করিয়াছিলেন সে অকৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম করিয়াছিলেন এমত বলা যায় হায় বলিহারি যাই উক্ত মহারাণী ও অহল্যা বাইপ্রভৃতির নিকট বুঝি এতদ্রুপ বিবেচক না থাকাতেই এমত অকৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম হইয়াছে। আর ইউরোপীয় বিবীরদিগের ৭৮ পতি করণবিষয় লিখিয়া যে আপনার চাঞ্চল্য প্রকাশ করিয়াছেন এইস্থলে বরং আমি এমত বলিতে পারি যে খৃষ্টীয়ান ধৰ্ম্মে ৭৮ পতিকরাতে দোষ না থাকাতেই করিয়া থাকেন যদ্যপি তাহাতে দোষ থাকিত তবে কদাচ বিদ্যাবতী বিবীদিগের হইতে এমত গর্হ্য কৰ্ম্ম হইত না । আর দেখুন সামান্ততঃ জীবহত্যাকরণ মনুষ্যের পাপজনক যজ্ঞেতে মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিত মহাশয়ের পশুহনন করিয়া থাকেন অপর ব্রাহ্মণের মদ্যপান সৰ্ব্বথা নিযেধ যেহেতুক শাস্ত্রে লেখে ব্রাহ্মণো নচহস্তব্যঃ স্বরাপেয়া নচদ্বিজৈঃ । ইত্যাদি তবে সোঁত্রামণি যাগপ্রভৃতিতে ব্রাহ্মণের স্বরাপান করিয়া থাকেন তাহাতে কি তাহারা মহাপাতকী হইবেন এমত নহে কেননা বেদেতে বিশেষ বিধান করিয়াছেন অতএব এ সকল নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম যক্রপ বিশেষ বিধিদ্বারা মহাপ্রামাণিক বিজ্ঞ মহাশয়েরা করিয়া থাকেন তদ্রুপ ইউরোপীয় বিবীর এক পতি মরণানন্তর অন্য পতি করিয়া থাকেন। তাহ বলিয়াই কি হিন্দুর স্ত্রীগণে উপপতি করিবেক । এমত নহে যেহেতুক হিন্দুশাস্ত্রে তাহার নিষেধ আছে অতএব আমার বুদ্ধিতে হিন্দুর স্ত্রীরদিগকে হিন্দু শাস্ত্রাভ্যাসকরণেতে কিছুমাত্র দোষ দেখি না বরং না করাণ অকুচিত । অপর উক্তপ্রকাশক লিখেন যে যে পাঠশালায় বিবীরা পড়িবেন তথায় তিনি রাত্রিকালে বৈকালে অবাধে গুণপরীক্ষার্থ বারেক দুইবার গমন করিবেন। এ কেবল কামুকের উক্তির মত হইয়াছে ইহাতে কি উত্তর দেওয়া যায় কিন্তু এতদ্রুপ পরীক্ষা লওয়াতে শেষে তাহার প্রাণহারাণ আটক নাহি পরঞ্চ দর্পণপ্রকাশক প্রৌঢ়াস্ত্রীকে পাঠশালায় পাঠাইতে লিখেন নাই। যেপৰ্য্যন্ত বয়স্থা না হয় সেপৰ্য্যন্ত দোষসম্ভাবনা নাহি এপ্রযুক্ত পাঠশালায়
