চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা৷ ৪৭৭ ইহার বিলক্ষণ প্রমাণ নির্দেশ করিতে পারি। বস্তুতঃ, শিষ্যগণের মৃত্যুর অনেক পরে কতকগুলি রুত্রিম গ্রন্থ রচিত হইয়াছিল; বুঝি, কোন ২ ধূৰ্ত্ত अछाहरू झछि कि उँश्रख् उँक्रोनोन जे अइकजाण ::: কল্পনা করিয়াছিল; সে যাহা eन्नड़ देछ । इसेरू नकएजब्बद्दे ७क क्रिरु झिज, অর্থাৎ প্রতারক লেখকের যেৰূপ লক্ষণ সম্ভাব্য, সেই সকল গ্রন্থের এমন লক্ষণ নিৰ্দ্দিষ্ট ছিল। জালকারী লেখকের এন্ধপ উদ্দেশ্য ছিল, সকল লোক তাহার রুত্রিম গ্রন্থ যথার্থ সুসমাচার বলিয়ামানে, এতদৰ্থে সে অতি উৎকৃষ্ট ব্যক্তির নাম ধরিয়া স্বীয় গ্রন্থ প্রচার করিল। দুই তিন গ্রন্থ খ্রষ্ট্রের নামে বিখ্যাত হইয়া পড়িল; আবার যাকুব, পিতর, এন্দ্রিয়, ফিলিপ ও থোমা, এ কতিপয় শিষ্যের নামে সময়ে ২ রুত্ৰিম সুসমাচার প্রচারিত হইয়াছিল। এ সমূদায়ের রুত্রিমতার লক্ষণ অবিলম্বেই নির্ণীত হইয়াছিল, এবং সে গ্রন্থ সকল খ্ৰীষ্টিয় মণ্ডলীদ্বারা শীঘ্রই অগ্রাহ্য হইয়াছিল। চারি যথার্থ সুসমাচার যে গ্রাহ হইয়াছে, আর যুগযুগান্তর যাবতীয় খ্ৰীষ্টিয় লোকদ্বারা মান্য হইয়া আসিতেছে তাহার হেতু এই, যে खेशांब्र যথার্থ, এবং উহাদের রুত্রিমতার লেশও কুত্ৰাপি প্রকটিত হয় নাই।
