৪৯৬ চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা। থাকিত, কোন পুরাকালীন গ্রন্থকারের রচনায় কুত্ৰাপি এমন চিহ্ন পাওয়া যায় না।” কিন্তু, কি জানি, কেহ ২ মনে ২ এৰূপ ভাবিতেছেন “ কেমন ? এপর্য্যন্ত আমরা কেবল খ্ৰীষ্টিয়ালদের কথা শুনিলাম; ভাল, খ্ৰীষ্টিয়ান সমাজ ব্যতীত কি কোন সাক্ষী নাই ? চারি সুসমাচার যথার্থই খ্রীষ্টের শিষ্যগণের রচনা, কি অপরাপর লোকও ইহা বিশ্বাস করিত ?’ আমাদের উত্তর এই, তাহারা বিশ্বাস করিত বটে, আর কেবল তাহা নয়, তাহারা প্রকাশন্ধপে ইহা স্বীকার করিত। পূর্বে «नत्रूलून नामक नाडिक निर्किडे হুইয়াছে; সেই बाख्छौिँ श्राद्देश्चिमोर्जेनिङ्ग नृभन्न बिझाभान हिज; সে দেবপূজক ছিল এবং খ্ৰীষ্টিয় ধৰ্ম্মের প্রতি অপরিসীম বিদ্বেষ করিত; সে উক্ত ধর্মের নিন্দাসূচক বাক্যে পরিপূরিত অতি জঘন্য পুস্তক রচনা করিয়াছিল। সেই গ্রন্থের অধিকাংশ লোপ হইয়াছে ; কিন্তু যে কিয়দংশ বর্তমান আছে, তন্মধ্যে আমরা স্পষ্ট দেখিতেছি যে, সেলসুস ধর্মের লাঞ্ছনা করাতে পুনঃ ২ সুসমাচারের বার্তা উত্থাপন করে। আর সেই গ্রন্থচয় যে যথার্থই শিষ্যগণের রচনা ছিল, এ বিষয়ে তাহার বিবাদমাত্র নাই, বরং সে - মাৰিক সদস্যও স্বয়” বলে যে, &é সেই পুস্তক gकिन সুসমাচারচয় শিৰ খ্রীষ্ট্রের শিষ্যগণদ্বারা প্রণীত হুই
