৫২২ কারি সুসমাচারের রচনাকাল ৪ अखिलक ! नजाभ्रे ! चामि निरबश्न कब्रि, वैश्वब्रथाब्रक ইয়েসীউস্ । যিনি খ্ৰীষ্টকে অন্তরে ধারণ छिनिङ्ग्रे त्रेश्वङ्गथाङ्गक !" সম্রাট। তুমি কহিতেহ যে খ্ৰীষ্ট তোমার অন্তরে থাকেন; ভাল, আমাদেরই দেবতার, যাহার আমাদের স্বপক্ষে যুদ্ধ করেন, তাহারা কি অামাদেরও অস্তুরে বাস করেন না ? ইমেগাউস। আপনার দেশীয় ঠাকুরকে ঈশ্বর করিয়া বলিলে ভ্রান্ত হইতেছেন, কারণ যিনি স্বৰ্গ, शृधिदी, बबूज sउभधाश् প্রাণী পদার্থসমূহ স্থষ্টি ವಿ. করিয়াছেন, সেই এক ঈশ্বর ভিন্ন : ತತ್ತ್ಲಿ অদ্বিতীয় """ একমাত্র পুএ য়েণ্ড খ্রষ্টের রাজ্য আমারই অধিকার হউক . . . " স্বয়াট। তুমি কি বলিতেছ? যে ব্যক্তি পন্তীয় পীলাতের অধীনে ক্রুশাপিত হইয়াছিলেল, ভূমি কি আবার উাহার রাজ্যের কথা উল্লেখ করিতেছ? নপাঠকনন্ধিলক্ষণ দেখিবেন যে, ঐ দ্বারকের বোধে খ্ৰীষ্ট এবং ঈশ্বর একই ছিলেন ; ऽीं ह्रींह्रस्र दिबप्च जैश्ािह ಇತ್ತ ಸ್ಥಳ f” ಸ್ತ:ಡಿ! ধুষ্টের বিষয়ে জাহার ষেরপ্ত বিশ্বাস ছিল, তিনি খ্রষ্টের শিষ্ণুগণুের নিকটে ক্ষপ শিক্ষিত হইয়াছিলেন, সন্দেহ নাই; ভূর্বে উহারাও খ্ৰীষ্টকে জামাদের স্বাক্ষার্থীর্ণ "ws eश् च दतकें भलिन् इश अश्धाई आधार
