৫২৮ চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও জবিজ্ঞাপ্ত। श्श्लेङ खेझ्ङ, ऊाइ बिप्र्रश्न करङ्गबनी; थाङ्ग निর্দেশ করণের প্রয়োজন কি ? যখন লেখক, পাঠক, সকলেই উত্থাপিত বাক্যসমূহ উত্তমৰূপে অবগত, তখন সেট যে ধৰ্ম্মগ্রন্থের কথা ইহা ব্যক্ত করা *९थम मांब झ्ट्रेठ १ _ সে যাহা হউক, কোন ২ ব্যক্তি এই বিষয়ে অাপত্তি করিয়া কহিয়াছে যে, “ পলিকাপ ও ইমেসাউস যে কতিপয় উক্তি উত্থাপন করিয়াছেন, ঐ এক আপত্তি বি- সকলি সুসমাচার গুলির মধ্যে পাশেষের প্রয়োথ । ওয়া যায় বটে, কিন্তু র্তাহারা কোন লেন, কারণ তিনি সেই গ্রন্থ তাহার “ পূৰ্ব্বগুস্থ” বলিয়া নির্দেশ করেন; তবে এই রূপ লক্ষণস্থার আমরা বিলক্ষণ অবগত হইতেছি যে, লুকের সুসমাচার রিশালেমের উৎপাটনের অনেক কাল পূৰ্ব্বে রচিত হইয়াছিল। মথি ও মার্কের ভাদৃশ অনেক চিহ্নদ্বারা সপষ্টই নিরূপিত হইয়াছে যে, তাছাদেরই সুসমাচারদ্বয়ও হিরু, শালমের বর্ধমান কালে বিরচিত হইয়াছিল। মণ্ডলীর পুরাবৃত্ত সন্দর্শনে আমরা প্রায় নিষ্কপন্থ করিতে পারি যে, মথি লুকের একটু পূৰ্ব্বে স্বীয় গুস্থ লিখিয়াছিলেন, আর মার্ক লুকের কিছু কাল পরে রচনা করিলেন। সাধু যোহন সকলের শেষে আপন গ্রন্থ লিখিলেন; বোধ করি তিনি ফিরুশালেমের ধ্বংসের নুনাধিক ১৭ বৎ• সৰু পরে আপনার সুসমাচারটা সঙ্কলন করলেন। পুরাকান্ধীৰ কতিপয় খ্ৰীষ্টিয়ান গুস্থকার লিখিয়াছেন যে, যেহেন অক্তি বান্ধক কালে অপর তিনটী সুসমাচার লইয়া পরীক্ষা করিয়া দেখিলেন <र्ष, उथप्थी भूीझे दिधग्नक चाप्नरू eङ्गउद्ग दिशम्र दभिड इग्न नाइ; डॉड्ल, लिनि श्वेंझङ्गं चत्रिखंडिशाङ्क1-विडङ्ग४ढ-मूलन भूष् झष्हताः। 零零黑露 अख**:धूंनझाँकाहबcग्नट्स इडाड *दकांप्न देखझ e *हिं*tर्भ হুইয়। উঠিল। इडाख -
