२sv ভারতে ইউরোপীয়ান পৰ্যটক আকবর র্তাহাদিগের্ব প্রতি আস্থাবান হন, তজ্জন্য টাভারীস বিশেষ চেষ্টা করিলেন এবং তাঁহাদিগকে প্রশংসা করিবার জন্য বলিলেন যে, যদি বাদশাহ তেঁাহাদিগের দুইজনকে দরবারে আনয়ন, করেন, তবে তাহার কয়েক দিবসেই প্ৰকৃত সত্য প্রচারে সমর্থ হইবেন এবং তাহহইলে বাদশাহকে আর মোল্লা বা ব্ৰাহ্মণগণের তর্কে সময়ের অপব্যয় করিতে হইবে না । জিসুইট ফাদারগণ সম্বন্ধে গত ৩ বৎসর কাল হইতে আকবর র্তাহাদিগের সাধুতার জন্য সম্মান করিয়া আসিতেছিলেন। ইহার কারণ এই যে, ইহাদিগের দুইজন তাহার রাজ্যের অন্তর্ভূত বঙ্গদেশে ধৰ্ম্মপ্রচারার্থ আগমন করিয়া এবং তত্রস্থ খ্ৰীষ্টীয়ানগণকে রাজকীয় শুল্ক প্ৰবঞ্চনা পূৰ্ব্বক গ্ৰহণ করিতে দেখিয়া ইহাদিগকে ঐ শুষ্ক রাজকোষে প্রেরণ কবিতে বাধ্য ঋরিয়াছিলেন। এই প্রকারে অনেক অর্থ সংগৃহীত হয় এবং বিজ্ঞ বাদশাহ নিজ মন্ত্রিগণের নিকট এই বিষয় ‘অব’ ত হইয়া ফাদারগণের সাধুতায় ও খৃষ্টয়ান আইনে বৈদেশিক বা শত্রুর প্রতিও অন্যায়াচরণ বা রাজদ্রোহিতার ২ প্রশয় দেয় না জানিয়া অত্যন্ত আশ্চৰ্য্যন্বিত হইয়াছিলেন। কিছুকাল পরে তিনি বঙ্গদেশীয় সপ্তগ্রাম হইতে এগিডিও আনেস পেরিবাকে নিজ দরবারে আহবান করেন ; পেরিরার জ্ঞান অপেক্ষা ধৰ্ম্ম প্ৰাণতার আধিক্যতার জন্য তিনি খ্ৰীষ্টীয়ানগণ সম্বন্ধে আকবরেও মনে উত্তম ধারণা জন্মাইতে नअर्थ হইয়াছিলেন। ইহাতে বাদশাহ তাহার উপরে অত্যন্ত সন্তুষ্ট হইয়া তেঁাহাকে সম্মান ও উপহারে ভূষিত করি আছিলেন ; কিন্তু পেরিরা বাদশাহের ইচ্ছানুযায়ী খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মের শত্রুদিগের সহিত তর্ক করিতে প্ৰস্তুত ছিলেন না। এই সকল শত্রুর সকল বিষয়ে নিজেদের মধ্যে প্ৰভূতু পার্থক্য থাকিলেও খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্মের প্রতি অণ্ডত্যন্ত বিরক্তি ছিল।
