আকবরের দরবারে জিম্বইট ROS) MLLHBD D DB S DDDS DBDu DBB DD BBBBB KK R নাই, কিন্তু তিনি যদি পুনৰ্জ্জীবন না পাইয়া থােকন, তবে ঈশ্বরের প্ৰতিশ্রুতি নিরর্থক হইয়াছে। প্ৰতিশ্রুতির সাৰ্থত থাকিলে, খ্ৰীষ্টের পুনর্জীবন প্ৰীপ্তির প্রয়োজন আছে; আর যদি তিনি পুনৰ্জ্জীবিত হইয়া থাকেন, তবে তিনি নিশ্চয়ই কিয়াৎকালের জন্য প্ৰাণপরিত্যাগ করিয়াছিলেন। আর যদি প্ৰাণ পরিত্যাগ করিয়ী থাকেন, তবে তোমাদের ধৰ্ম্মSBLBYBBDBDDDBDBS DDB DBDDB DBDBDDB DBBD DDBB DSDS BDDBDu BBB একস্থানে বলিতেছেন খ্ৰীষ্টের মৃত্যু হইয়াছিল, অপরস্থানে তাহা অস্বীকার করিতেছেন; ইহা হইতে সিদ্ধান্ত হইতেছে যে, “শ্ৰীষ্টর মৃত্যু হয় নাই তাঁহার পরিবর্তে অন্য লোকের মৃত্যু হইয়াছিল।” এই বাক্যটি মিথ্যা। যদি ঈশ্বরপ্রেরিত ধৰ্ম্মপ্রচারকের অসক্ত্য বাণী প্ৰকাশিত হয়,তাহা হইলে তিনি কখনই ঈশ্বর প্রেরিত নহেন। বেচারিরা রডোলফোর যুক্তিতে এমনই পরাভূত হইল যে তাহারা একবারে বসিয়া পড়িল। তাহারা কোরাণ আনাইল, টীকাকারগণের ব্যাখ্যা, বাহির করিল। কিন্তু রডোলফার যুক্তি প্রমাণ অকাট্যই রহিল। তদ্ভিন্ন রডোলফে তাহাদ্রিগকে এমন একটি বাক্য [ কোরাণের ] দেখাইলেন যেখানে তাহদের ধৰ্ম্মপ্রচারক দূষণীয় প্ৰেমকে বৈধ বলিয়াছেন। একথা কেছু কেহ অস্বীকার করায় পুস্তক আনয়ন করিয়া সত্যতা প্ৰতিপন্ন रुद्र হইল। বাক্যটি পুস্তক হইতে দেখান হইলে কেহ কেহ লজ্জিত হইল, কেহ কেহ আশ্চর্যান্বিতৃ হইল, আবার কেহ বা বলিল “ইহার, জন্য তােহাঁকে নিন্দী করা যায় না, কারণ তিনি বলিয়াছেন ইহাই, তাহার পক্ষে যথেষ্ট।” কিন্তু একজন চতুর ব্যক্তি বলিল যে এরূপ বিষয়ের শব্দানুদ্ঘী অর্থগ্রহণ করা भूखिनवाड न्xश्। ब्रष्टांन्श তৎক্ষণাৎ "উত্তরে বলিলেন কেৰ ইহার আধ্যাত্মিক অর্থের কথা ਚੋਣ
