জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন,-“বিজেতা তাহার সহিত কিরূপ ব্যবহার করিবেন,”-তখন পোরস নিৰ্ভয়ে উত্তর দিয়াছিলেন-“সমৃদ্ধি কি প্ৰকার সহজেই নষ্ট হয়, তাহার প্রমাণ অদ্যই পাইয়াছেন।” “আলেকজান্দারের অভিযান” দুঃস্বপ্নের ন্যায়। ভারতবর্ষের উপর দিয়া চলিয়া গিয়াছিল। একটি যুদ্ধের অবসানে দশজন যোগীকে ধরিয়া আনিয়া, আলেকজান্দার প্রশ্ন জিজ্ঞাসার পূর্বে বলিয়াছিলেন, —“যে প্ৰথমে ঠিক উত্তর দিতে অসমর্থ হইবে, তাহার প্রাণনাশ করিয়া অপর সকলকে ক্ৰমে ক্ৰমে বধ করিব।” বিজয়ীবীরের এরূপ আস্ফালনের পরেও,-“প্ৰথমে দিন ছিল না। রাত্রি ছিল,”-এই প্রশ্নের উত্তরে একজন যোগীপুরুষ বলিয়াছিলেন,-“দিন একদিন আগে হইয়াছিল।” প্রশ্নের এইরূপ উত্তরলাভে আলেকজান্দার বিস্মিত হইবামাত্র যোগীপুরুষ কহিয়াছিলেন,-“অসম্ভব প্রশ্নের অসম্ভব উত্তর।” গ্ৰীক লেখকগণের গ্ৰন্থনিহিত এই সকল বিবরণ পাঠ করিয়া বুঝিতে পারা যায়, ভারতবাসিগণ তঁহাদের ইতিহাস লিখিয়া রাখিলে, তাহাতে “আলেকজান্দারের অভিযানকে” অধিক মৰ্য্যাদা দান করিতে পারিতেন না। র্তাহার বীর্যকীৰ্ত্তি যেভাবে উল্লিখিত হইত, ন্যায়বিচারও সেই ভাবেই উল্লিখিত হইত। পরাজিত পোরসের ও প্রাণদণ্ডের অপেক্ষায় বধ্যভূমিতে দণ্ডায়মান যোগীপুরুষগণের প্রত্যুত্তরে যে আত্মমৰ্য্যাদাপূর্ণ গৰ্ব্বমিশ্ৰিত অকুতোভয়তা প্ৰকাশিত হইয়া রহিয়াছে, ইতিহাসেও তাঁহাই প্ৰকাশিত হইত। হয়ত সে ইতিহাস ইহাকে একটি বর্বরতার অভিযান ও তাহার। অবশ্যম্ভাবী পরাভব বলিয়াই বর্ণনা করিয়া রাখিত ! এখন ইতিহাসের আলোচনা ভিন্ন পদ্ধতি অবলম্বন করিয়াছে। তাহাতে বিজয়-সাধনের উপায় সমালোচিত হয় না ; তাহার পরিণামই
