বিংশ প্রবন্ধ । 一来零来来一 উপাসনার অঙ্গ বা সাধনা । এক্ষণে দেখা গেল যে এক অদ্বয় ব্রহ্ম ভিন্ন অন্ত কোন বস্তুর বা ব্যক্তির পারমার্থিক অস্তিত্ব নাই । অবিদ্যা বশতই জীবগণ স্বপ্নদর্শনের দ্যাস অদ্বৈত ব্রহ্মে জগৎ দর্শন করে, আবার অবিদ্যা ঘুচিলেই জগতের অস্তিত্বজ্ঞান লোপ প্রাপ্ত হয়। আরও দেখা গেল যে, এই অবিদ্য নষ্ট করিবার জন্ত বিদ্যা বা জ্ঞানের প্রয়োজন এবং তজ্জন্ত ভগবদ্ভক্তগণের সহিত কথোপকথন এবং বেদান্তাদি শাস্ত্রসমূহ সৰ্ব্বদা ভক্তিভাবে আলোচনা করা কর্তব্য। আরও দেখা গেল ষে, ব্রহ্মের অনুগ্রহ ভিন্ন অন্য কোন উপায়ে বেদ বেদান্ত প্রভৃতি শাস্ত্রের যথার্থ মৰ্ম্ম সাধকের মনে সম্যক, প্রতিভাত হয় না এবং সেই জন্ত সৰ্ব্বদা নিশ্চলভাবে ব্রহ্মে চিত্ত সংস্থাপন পুৰ্ব্বক ব্রহ্মের উপাসনা করা সাধকের সর্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য। আরও দেখা গেল যে, অধিকার ভেদে ব্রহ্মের উপাসনা দুই প্রকার। যাহার শাস্ত, দান্ত, উপরত, তিতিক্ষু, শ্রদ্ধাশীল ও সমাহিত হইয়া নি ৪র্ণ ব্রহ্মের উপাসনা করিতে পারেন, তাহাদের পক্ষে নিগুণ উপাসনাই বিহিত। এবং যাহারা নিগুৰ্ণ উপাসনার অধিকারী নহেন তাহারা সগুণ উপাসনা দ্বারা ক্রমশঃ উন্নীত হইয়া নিগুণ উপাসনার অধিকারী হুইৰেন এই উদ্দেশ্যে র্তাহাদের জন্ত সগুণ উপাসনাই বিহিত । vগীতায় ভগবান, বলিয়াছেন— যাহারা আপন ইন্দ্রিয়গণকে সৰ্ব্বতোভাবে নিগৃহীত করত সৰ্ব্বদা হর্ষ বিষাদ রাগ দ্বেষাদি পরিত্যাগ পুৰ্ব্বক সমস্ত প্রাণিগণের হিতে রত থাকিয়া অক্ষর অনিৰ্দেশ্য অধ্যক্ত অচিন্ত্য সৰ্ব্বব্যাপী সৰ্ব্বপ্রকার-পরিবর্তনরহিত নিৰ্ব্বিকার নিত্য নিগুণ আত্মার উপাসনা করেন র্তাহারা ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণু .७थंiश्वं एनं । Nు
