Sዓ° তত্ত্বশািসন্দর্ভের ನ್ बाहेcङcछ । 4 ਬਣ কালের ক্রিয়াদ্বারা যে পীতবর্ণ সুচিত হইয়াছে, তাহাতে অতীত কলি কালকেই লক্ষ্য করা হইয়াছে।” একাদশ স্কন্ধে শুমািত্ব, মহারাজত্ব ও রাসুদেবাদি চতুমূৰ্ত্তি ও তদীয় আকার-প্রকার ও পরিচয়-কথন-স্থলে বলা হইয়াছে, শ্ৰীকৃষ্ণই দ্বীপরে উপান্ত । হে নৃপ, পরম তত্ত্ব জিজ্ঞাসু-ব্যক্তিগণ এই মহারাজ-লক্ষণে লক্ষিত পুরুষশ্ৰেষ্ঠ শ্ৰীভগবানের DD DDS DBBDB BB DDBDD S S DDB gg BDBD DDBDBDB BDBDSu BBB BBDB DBS GBDDDBD S DBDBBDS BDBDBBS G DDB OkBDBS TBmYS S DBBBD DDBBS BBDBS তোমায় নমস্কার।” * . ... কিন্তু বিষ্ণুধৰ্ম্মোন্তরে যে যুগাবতার-বচন কীৰ্ত্তিত হইয়াছে, সেই বচন-প্রমাণে জানা দ্বাপরযুগের যুগাবতারের বর্গ শুকপক্ষ-বর্ণ এবং কলিযুগাবতারের বর্ণ নীলুঘন । ইহাও وسلم মির্থী নহে। যে দ্বাপরে কৃষ্ণ অবতার না হন, উহা সেই দ্বাপর-অবতারের বর্ণসূচক প্রমাণबछन दशिश्न भएन করিতে হইবে । অপিচ যে দ্বাপরে শ্ৰীকৃষ্ণ অবতীর্ণ হয়েন, সেই কলিতেই N শ্ৰীগৌর অবতীর্ণ হইয়া থাকেন। শ্ৰীকৃষ্ণাবতার ও শ্ৰীগৌরব তার একই রস-সম্বন্ধ-সুত্রে সম্বন্ধ। ইহাতে ইহাই জানা যায় যে, শ্ৰীগেীর, শ্ৰীকৃষ্ণবির্ভাব-বিশেষ। যে দ্বাপরে শ্ৰীকৃষ্ণবতার হয়েন, সেই কলিতেই শ্ৰীগৌর অবতীর্ণ হয়েন, এই নিয়মে কোনও ব্যভিচার নাই। বিষ্ণুধৰ্ম্মেকুর গ্রন্থে প্রতিকুলবৎ প্রতীয়মান একটি বচন দেখিতে পাওয়া যায়, তাহা এই যে, “সত্য, ত্রেতা, দ্বাপরে যেমন প্রত্যক্ষ রূপধারী যুগাবতার আবির্ভূত হয়েন, কলিতে {|হরি তাদৃশ কোন প্রত্যক্ষ রূপ ধারণ করিয়া অবতীর্ণ হন না। এ জন্য তঁহাকে “ত্রিযুগ” নামে অভিহিত করা হয়। কলির অবসানে বাসুদেব ব্ৰহ্মবাদী কল্কিতে অনুপ্রবেশ করিয়া জগৎ রক্ষা করেন।” এ প্রমাণও অমান্ত নয়, কিন্তু শ্ৰীকৃষ্ণের ঐশ্বৰ্য্য অসীম। তাহাৰ্টতই সময়ে সময়ে এই আৰ্য বচন-প্রমাণের অতিক্রম দৃষ্ট হয়। কলিকালেও শাস্ত্ৰে দেখিতে পাওয়া যায়। শ্ৰীমদ্ভাগবতে একাদশ স্কন্ধে কলিযুগে তাহার আবির্ভাবত্বের উল্লেখ একটি শ্লোকের বাক্য, বিশেষ দ্বারা অভিব্যক্তি হইয়াছে, সেই শ্লোকটি এইঃ কৃষ্ণবৰ্ণং দ্বিষাকৃষ্ণং সাঙ্গোপাঙ্গাস্ত্ৰপার্ষদম। যজ্ঞৈঃ সঙ্কীৰ্ত্তন-প্ৰায়ৈৰ্যঙ্গস্তি হি মুমৈধ্যসঃ।। এই শ্লোকে "কৃষ্ণ' এই টুইট বর্ণ আছে, ইহান্ন’ বিশেষ অর্থ এই যে; যাঁহার পূর্ণ নামে ‘কৃষ্ণ” এই দুইটি বর্ণ আছে, তঁহঁকেই কৃষ্ণবর্ণ বলা হইয়াছো ফলিতাৰ্থ”এই যে, “শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্ত” নামে শ্ৰীকৃষ্ণত্ব-অভিব্যঞ্জক “কৃষ্ণ” এই বর্ণযুগল প্রযুক্ত হইয়াছে। ৰূপঃ শ্ৰীমদ্ভাগবতে অন্যত্রও এরূপ পাদ-প্রয়োগদূষ্ট হয়। তন্দ্ব্যথা-তৃতীয় স্বন্ধে “সমাহত” ইত্যাদি। পড়ে দুইটি পদ আছে, যথা— এপ্ৰিয়ঃ সবৰ্ণ...” শ্ৰীধর স্বামী টাকায় ইহার অর্থ করিয়াছেন,- ' Vaizda দ্বাপরে ভগবান শুামবৰ্ণ, পীতবস্ত্র ও স্বকীয় আয়ুধুধারী, শ্ৰীবৎসাদি লক্ষণ দ্বারা উপলক্ষিত 「一 শ্ৰীভগবান আত্মদেহ প্রকট করিয়া অবতীর্ণ হয়েন। কলির প্রারম্ভেও শ্ৰীকৃষ্ণলীলাঁর স্থিতি । Ya---- V
